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Chacun est à son aise et les disciples n'ont plus qu'à circuler, distribuant largement aux uns et aux autres. Jésus, en effet, a rendu grâces et commencé lui-même la distribution. L'évangile ne nous dit rien sur la multiplication des pains elle-même. Mais il s'attarde sur les restes. Ce n'est pas par simple souci du gaspillage! On remplit, en effet, douze paniers, qui évoquent irrésistiblement les douze tribus d'Israël, qui, au désert, ont mangé la manne et ont pu la conserver une double part pour le jour du sabbat. Jésus est le nouveau Moïse qui constitue le nouveau Peuple de Dieu. Et comme Moïse avait annoncé un prophète semblable à lui, la foule veut faire de Jésus son roi. Mais, Jésus ne veut pas de cette royauté et il se retire seul. A vrai dire, si Jésus se retire ce n'est pas seulement pour être tranquille. C'est pour être dans l'intimité avec son Père. C'est cela qui le nourrit. Il dit dans l'évangile: « Ma nourriture, c'est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé ». Les chrétiens de l'Antiquité n'ont jamais compris cet événement comme un simple pique-nique particulièrement réussi.
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Et il parle clairement ici de nourriture, donc de nécessité naturelle, mais c'est pour affirmer l'existence et l'exigence d'une autre nourriture, plus importante encore et dont il ne peut pas se passer. Jésus est descendu du Ciel pour faire la volonté de Celui qui l'a envoyé et accomplir son œuvre. Il n'a pas de pensées ni de projets à lui, il a ceux de son Père. Les paroles qu'il prononce, les œuvres qu'il accomplit sont celles du Père. Il ne fait pas sa propre volonté mais celle de celui qui l'a envoyé. Voilà quelle est la vie de Jésus. Réaliser cela comble sa faim. De cette manière, il se nourrit. La pleine adhésion à la volonté du Père caractérise toute sa vie, jusqu'à la mort sur la croix, où il portera vraiment à son terme l'œuvre que le Père lui a confiée. Jésus considère que sa nourriture c'est faire la volonté du Père parce que, en la réalisant, en l' « assimilant », en la « mangeant », en s'identifiant à elle, il en reçoit la vie. Quelle est la volonté du Père, son œuvre que Jésus doit accomplir?
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Si l'homme ne mange pas, il s'affaiblit et finit par mourir. Si son âme n'est pas nourrie, elle s'affaiblit et finit par mourir. L'homme doit avoir le même zèle pour aller au Christ, que pour aller manger. A l'image du rab au scout où plusieurs se précipitent, nos cœurs doivent se précipiter pour aller au Christ. La phrase que Jésus prononce quant à sa nourriture est une belle définition du jeun demandé pendant le carême: est-on assez proche de Jésus et éloigné de nos filets pour être capable de nous nourrir intensément de la volonté de Dieu dans nos vies? Dans la Genèse au chapitre 19, les villes de Sodome et de Gomorrhe sont détruites. Loth, seul homme juste de cette ville défigurée par le péché, peut s'enfuir avec sa famille avec une recommandation: « Sauve-toi si tu tiens à la vie! Ne regarde pas en arrière, ne t'arrête nulle part dans cette région, sauve-toi dans la montagne, si tu ne veux pas périr! » Puis, la genèse annonce: « Or, la femme de Loth avait regardé en arrière, et elle était devenue une colonne de sel.
Mais ensuite, elle a commencé à boire avidement à la source divine de la grâce qui était venue jusqu'à elle dans la personne de Jésus Christ. C'est ainsi que cette esclave du péché l'avait reçu pour elle-même et avait été élevée à la position d'enfant de Dieu, d'adoratrice du Père. Le fait d'accomplir une telle œuvre de grâce envers l'homme, même envers une seule âme, était un aliment rafraîchissant pour le cœur de notre Seigneur. Il avait faim de faire la volonté de Celui qui l'a envoyé et d'avoir ainsi communion avec le Dieu qui aime les hommes d'un amour si infini qu'Il a donné pour eux son Fils unique. Et durant son cheminement sur cette terre, le Seigneur Jésus avait aussi eu faim de trouver des hommes envers lesquels Il pourrait accomplir l'œuvre de la grâce. Ne l'a-t-Il pas prouvé en ce qu'Il s'est offert lui-même pour nous? Adorable Seigneur! Connaissons-nous cette nourriture? Le Seigneur attend maintenant, de ceux qui ont fait l'expérience de sa grâce, que pressés par son amour ils collaborent à cette œuvre de grâce.