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Toussaint Cartier, l'ermite de l'île Saint-Barnabé (III) 19 décembre 2009 par On dit souvent à propos de Toussaint Cartier qu'il relève de la légende. Il s'agit pourtant d'un homme qui a bel et bien existé, comme l'attestent les documents d'archives produits de son vivant et les vestiges mis au jour par les fouilles archéologiques de l'été dernier sur l'île Saint-Barnabé. Dans quelle mesure incarne-t-il une légende et en quel sens faut-il entendre ce terme de « légende »? Bijoux Panthère de Cartier : leur histoire secrète - Miller. La notion même de légende est vaste et complexe et peut être définie de multiples manières. Il reste cependant que Toussaint Cartier incarne bien une légende selon deux définitions couramment admises, à savoir la légende comme « récit populaire traditionnel » et la légende comme « récit édifiant de la vie d'un chrétien exemplaire ». Dans sa variante édifiante, la légende relate traditionnellement la vie d'un saint. Le recueil le plus connu de vies de saints est certainement La légende dorée (1261-1266) de Jacques de Voragine.
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Son arrivée fait souffler un vent nouveau sur la maison; le style Cartier évolue rapidement tant dans l'esthétique que dans la nature des pièces réalisées. Baptisé « joaillier des rois, roi des joailliers », Cartier s'était imposé dans la création de bijoux cérémoniels répondant à des rites aristocratiques, comme le diadème, une pièce d'inspiration encore néoclassique. Avec une grammaire toute différente, Jeanne développe des bijoux plus intimes, comme la broche dont l'utilisation va de pair avec l'essor du vêtement féminin moderne par excellence: le tailleur. Cartier : un étincelant bestiaire. Jeanne Toussaint - 16 mai 2012 - L'ŒIL - n° 647. Une clientèle différente s'affirme, la Café Society. Cette jet-set des années folles, qui réunit de riches héritières et des artistes, devient sa clientèle de prédilection. Elle imagine des bijoux qui magnifient le caractère flamboyant de ces femmes, comme sa célèbre panthère sensuelle et féroce. Ce bestiaire, manifeste d'une féminité triomphante, Jeanne le traite de manière expressive et fastueuse; ses félins sont pavés d'une multitude de pierres et juchés sur d'imposants cabochons de saphir ou d'émeraude.
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↑ a b et c Michel Paquin, « Toussaint Cartier », Dictionnaire biographique du Canada en ligne, University of Toronto/Université Laval, vol. 3, 1741-1770, 2000 ( lire en ligne, consulté le 13 mai 2013) ↑ « Biographie – CARTIER, TOUSSAINT – Volume III (1741-1770) – Dictionnaire biographique du Canada », sur (consulté le 21 juillet 2019) ↑ a et b Chassé 2003, p. 19. ↑ Massicotte 1996, p. 58-59 Annexes [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Béatrice Chassé, Rimouski et son île: les seigneurs Lepage: l'île Saint-Barnabé, Rimouski, Société d'histoire du Bas-Saint-Laurent: GRIDEQ, coll. « Les cahiers de l'estuaire » ( n o 2), 2003, 101 p. ( ISBN 2-920270-73-7, lire en ligne) Paul Larocque ( dir. Cartier le toussaint rose. ) et al., Rimouski depuis ses origines, Rimouski, Société d'histoire du Bas-Saint-Laurent, Société de généalogie et d'archives de Rimouski et le GRIDEQ, 2006, 411 p. ( ISBN 2-920270-79-6, lire en ligne) Marie-Andrée Massicotte, « Une île au large de la ville », Revue d'histoire du Bas-Saint-Laurent, Rimouski, vol.
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Inaugurée par Frances Brooke dans son roman The History of Emily Montague (1769) et relayée par Wentworth Monk au XIX e siècle, cette légende « romantique » a trouvé un écho jusque dans le guide du Bas-Saint-Laurent publié par Tourisme Québec. Elle est si romanesque qu'elle a suscité la méfiance et le scepticisme de bon nombre d'historiens. La mort de la jeune femme au large de Rimouski, juste avant l'arrivée des amants dans la terre promise de la Nouvelle-France, fait beaucoup penser aux œuvres de la fin du XVIII e siècle où les larmes coulent toujours abondamment. Le lecteur cultivé ne peut s'empêcher de rapprocher la légende de Frances Brooke du roman Paul et Virginie de Bernardin de Saint-Pierre, ne serait-ce qu'en raison des troublantes similitudes que présente leur dénouement respectif. La légende du veuf, du ténébreux et de l’inconsolé | Journal Le Mouton noir. Mais il y un hic, c'est que Paul et Virginie n'a été publié qu'en 1787, soit vingt ans après le roman de Frances Brooke. C'est pourquoi il faut peut-être envisager la variante romantique de Brooke comme potentiellement fondée sur une part de vérité historique.
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Mais la légende peut également être un « récit populaire traditionnel, plus ou moins fabuleux, qui a un fondement historique ». Cartier le toussaint coin. Et de fait, tous les récits sur Toussaint Cartier, aussi contradictoires soient-ils 1, prennent appui sur un fondement historique, à savoir les quelques données avérées à son sujet: arrivé à Rimouski en 1728, Toussaint Cartier décida de se faire ermite sur l'île Saint-Barnabé, où il mourut en 1767, âgé d'environ 60 ans. Ce fondement historique ne suffit cependant pas à expliquer cette vie atypique et ne répond pas à la principale question: pourquoi s'est-il fait ermite? C'est là qu'interviennent la tradition orale et la culture populaire pour achever le tableau incomplet de la vie de l'ermite et lui donner un sens. L'énigme Toussaint Cartier ne peut être résolue, à mon avis, qu'à condition de respecter la nature hybride du personnage, mi-historique, mi-fabuleux, et de chercher à le saisir dans sa diversité, en multipliant les points de vue, à la croisée des données historiques avérées et du sens que l'imaginaire de générations successives a cherché à projeter sur sa vie pour en faire un destin.
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Jeune femme indépendante et audacieuse, elle s'installe à Paris où elle fréquente un cercle artistique et mondain où se côtoient héritiers, peintres de la Belle Époque et l'antiquaire Charles Michel, auprès duquel elle se forge une solide connaissance des arts décoratifs. Elle mène une vie très libre et multiplie, dit-on, les aventures avec de riches compagnons qui la couvrent de bijoux et lui font rencontrer la haute société. Mêmes volonté farouche et goût du luxe, tout la destine alors à croiser le chemin d'une créatrice de mode qui commence à faire parler d'elle: Coco Chanel. Cartier le toussaint. Pour son amie, Jeanne réalise des sacs à main qui remportent un franc succès. Louis Cartier la remarque et l'engage en 1918 comme collaboratrice chargée des accessoires féminins. Parallèlement, il l'initie aux secrets de la joaillerie. Le goût Toussaint fait évoluer le style du joaillier Lorsqu'il quitte la direction de Cartier Paris en 1933, Louis nomme Jeanne directrice du département haute joaillerie. Une nomination audacieuse pour l'époque, car non seulement elle ne possède pas de formation de joaillière, elle ne fait pas partie de la dynastie Cartier, mais surtout c'est une femme dans un univers très masculin.
Maxim's, Tortoni, l'Opéra, les grands boulevards… Le champagne coule à flots, Toulouse-Lautrec croque les gambettes du Moulin-Rouge. Jeanne a 17 ans et découvre la vie à l'horizontale. Cocotte ou bonniche: on a peu de choix en ce temps-là. Entretenue, couverte de bijoux, Jeanne enchaîne les liaisons, devient une demi-mondaine réputée. L'oiseau Coco (Chanel) est sa meilleure amie. Ensemble, elles brodent et assemblent des sacs en feutrine, brocart oriental, que la haute société s'arrache. On a beau la surnommer « Pan-Pan », Jeanne choisit ses relations. Toujours en quête du grand amour. D'ailleurs, le voilà. OEil de velours et sourire aux lèvres ornées d'une fine moustache, Louis règne avec ses deux frères sur l'empire familial: la maison Cartier, proclamée par Edouard VII en personne « joaillier des rois et roi des joailliers ». Coup de foudre immédiat. Nous sommes en 1918. Louis et Jeanne ne se quitteront plus. Mais elle restera la femme de l'ombre, celle qu'on n'épouse pas. Louis lui confie le département « accessoires » de la maison et l'initie aux secrets de la haute joaillerie.