André Michel Peintre Ethnographe — Tampon Automatique Fr
André Michel, habile portraitiste, a donc réalisé ces œuvres lors de séances de pose dans la rue. Des histoires tragiques révélées ici, de l'astuce pour survivre là, des détails rappellent que ces gens ont souvent fui des milieux difficiles, victimes directes ou indirectes de polytoxicomanies et d'extrême pauvreté. André michel peintre ethnography en. Mais le nouveau milieu hostile – la grande ville – où les amène leur errance stimulerait-il leur instinct de survie et leur connaissance innée du nomadisme? Ce sont des portraits sensibles et réellement touchants que livre André Michel; des portraits quasi intimes de personnages plus ou moins souriants, « nomades postmodernes » dont le destin actuel n'est pas si loin, en fait, d'un nomadisme de survie. Et cet instinct de survie, ces gens en usent apparemment avec un relatif succès: dans la publication qui accompagne l'exposition, un texte de Guy Sioui-Durand invite ses lecteurs à considérer cette itinérance comme une forme – associée au dénuement total – de nomadisme. Et si, sous la détresse, il y avait une sagesse issue d'un savoir millénaire dont les Premières Nations ont été graduellement dépossédées depuis 1867, mais dont le feu brûle encore?
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L'artiste peintre André Michel expose à l'Écomusée du fier monde le fruit de deux années de travail passées auprès de membres des Premières Nations en situation d'itinérance à Montréal. Des dessins et des peintures sans complaisance qui évoquent ces autochtones devenus des « nomades citadins ». L'univers autochtone, cela fait près d'un demi-siècle qu'André Michel le découvre, le côtoie, le partage et le promeut, sans se l'approprier pour autant, et ce, depuis que ses pas l'ont mené sur ceux des Premières Nations, quand cet Avignonnais de naissance s'est installé à Sept-Îles dans les années 70. Depuis, il n'a de cesse de consacrer son temps et son énergie à leur cause. « Pour ne pas qu'ils disparaissent », dit-il. André michel peintre ethnography examples. C'est lui qui est à l'origine de la création, en 1975, du Musée de Sept-Îles, devenu plus tard le Musée régional de la Côte-Nord et qui, au départ, avait pour but de procurer un écrin aux nombreux objets d'art autochtone qu'il avait rassemblés. Vingt ans plus tard, André Michel a créé le Musée des beaux-arts de Mont-Saint-Hilaire, puis, en 2000, la Maison amérindienne, fondée également au bord de la rivière Richelieu pour mettre en valeur les artistes autochtones.
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« Je voulais un concept qui permette d'admirer le paysage dans toute sa splendeur, à travers la pièce d'art. » « Je suis devenu (…) peintre-sculpteur ethnographe, laissant le témoignage d'une manière de vivre qui n'existe malheureusement presque plus aujourd'hui. » – André Michel Une culture d'adoption Originaire du Sud de la France, et adopté par les Amérindiens, son peuple de cœur, l'artiste a fait le tour du Canada, où il exposait déjà ses œuvres en 1970. Tout comme la culture amérindienne, l'œuvre d'André Michel sacralise la nature jusqu'à en faire son essence première. L'artiste nous confie avoir consacré 50 ans à œuvrer pour mieux faire connaître les Autochtones d'ici et d'ailleurs. André Michel - Babelio. Fondateur des musées de Sept-Îles et de La Maison amérindienne à Mont-Saint-Hilaire, l'épicurien a vécu plusieurs mois en forêt avec les Innus et créé des liens très forts avec les communautés amérindiennes. André Michel nous parle d'une rencontre déterminante dans sa vie, celle de Jean-Marie Mckenzie, un chasseur, trappeur, joueur de tambour et chanteur.
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D'ailleurs, dans le strict respect des règles sanitaires, La Maison amérindienne vous invite par cette même occasion à visiter sa boutique réaménager pour vous procurer des tisanes autochtones, des terrines de gibier et sa célèbre tarte au sucre que vous pouvez emporter. L'exposition temporaire « Makushan – le festin » est présentée à La Maison amérindienne jusqu'au 2 mai 2021 Situé au 510, montée des Trente à Mont-Saint-Hilaire, le Musée La Maison amérindienne a pour mission de favoriser les échanges, le partage et le rapprochement des peuples par le biais d'activités muséales, environnementales et gastronomiques mettant de l'avant le savoir et savoir-faire autochtone. (30) Source: Chantal Millette, La Maison amérindienne
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