42 Versets De La Bible Sur Le Sang De Jésus
Dans le Nouveau Testament, les quatre Évangiles donnent un récit de la crucifixion de Jésus. Toutefois, dans Jean 19. 31-34, des détails qui y sont relevés n'apparaissent pas dans les trois autres narrations: « C'était le jour de la préparation, et pour que les corps ne restent pas sur la croix pendant le sabbat – car ce sabbat était un grand sabbat – les Juifs demandèrent à Pilate de les faire enlever après leur avoir brisé les jambes. Les soldats vinrent donc et ils brisèrent les jambes du premier puis de l'autre qui avait été crucifié avec lui. Mais, arrivés à Jésus et voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes; mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau. » Les soldats romains avaient coutume de briser les jambes des victimes de crucifixion, afin de hâter leur mort. Puisque Jésus était déjà mort, ils ne brisèrent pas Ses jambes. Cependant, un des soldats perça le côté de Jésus avec une lance, et de Son côté sortirent du sang et de l'eau.
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Avant la mort, le rythme cardiaque rapide et soutenu causé par le choc hypovolémique provoque également l'accumulation de liquide dans le sac autour du cœur et des poumons. Cette accumulation de liquide dans la membrane entourant le cœur est appelée épanchement péricardique, et l'accumulation de liquide autour des poumons est appelée épanchement pleural. Cela explique pourquoi, après la mort de Jésus et qu'un soldat romain a enfoncé une lance dans le côté de Jésus, perçant à la fois les poumons et le cœur, du sang et de l'eau sont venus de Son côté, tout comme Jean l'a écrit dans son Évangile ( Jean 19:34). Nous venons donc de parler sur le côté percé de jésus, qu'est ce que vous avez retenu de cet article?
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Hébreux 10:10 C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes. Jean 19:34 mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau. 1 Jean 3:5 Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y a point en lui de péché. Romains 5:9 A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère. Lévitique 17:11 Car l'âme de la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur l'autel, afin qu'il servît d'expiation pour vos âmes, car c'est par l'âme que le sang fait l'expiation. Hébreux 10:18 Or, là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus d'offrande pour le péché. Apocalypse 7:14 Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau. 1 Corinthiens 10:16 La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas la communion au sang de Christ?
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Pourquoi ces détails concernant le côté percé de Jésus sont-ils rapportés seulement dans l'Évangile selon Jean? Ont-ils un sens spécial? Le sujet de l'Évangile selon Jean Pour répondre à cette question, il est important de voir en premier ce qu'est le sujet de l'Évangile selon Jean. Chacun des quatre Évangiles présente un aspect différent de notre Seigneur Jésus. Mis ensemble, ils forment une biographie complète. La version Recouvrement du Nouveau Testament indique le sujet de chaque livre, y compris ceux des quatre Évangiles: Matthieu: l'évangile du royaume: il prouve que Jésus-Christ est le Sauveur-Roi Marc: l'évangile de Dieu: il prouve que Jésus-Christ est le Sauveur-Esclave Luc: l'évangile du pardon des péchés: il prouve que Jésus-Christ est le Sauveur-Homme Jean: l'évangile de la vie: il prouve que Jésus-Christ est Dieu le Sauveur qui vient comme vie afin de Se propager L'Évangile selon Jean met l'accent sur la vie. Lorsque nous examinons les détails de la crucifixion du Seigneur dans le récit de Jean, il est important de garder en tête cette insistance.
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C'est le pardon des péchés qui ôte toute condamnation. Cette purification a lieu en un instant. Si nous venions de nouveau à commettre un péché plus tard, nous ne serions pas accusés ou rejetés; non, nous serions bien plutôt défendus par Jésus qui a été la victime expiatoire pour nos péchés et qui nous pardonnera de nouveau si nous confessons notre péché. (1 Jean 2, 1-2) Toutefois, l'objectif est bien de ne plus pécher, et de vivre une vie entièrement victorieuse. (1 Jean 3- 6-10) « Quelque autre péché qu'un homme commette, ce péché est hors du corps … » 1 Corinthiens 6, 18. C'est pourquoi nous pouvons dire que notre corps est souillé à l'extérieur lorsque nous commettons le péché. Nous pouvons donc utiliser l'expression employée en Hébreux 10, 22 lorsque l'on parle du pardon des péchés: «… le corps lavé d'une eau pure. » Ceci correspond à l'une des deux parties de « l'agent nettoyant » qui sortit du côté de Jésus lorsqu'il était sur la croix du Calvaire. (Jean 19, 34) L'eau qui coula du côté de Jésus est une partie du sang, l'une des deux parties de « l'agent nettoyant », désignée comme l'un des deux pouvoirs de la double purification.
Si Jésus est mort sur la croix, nous savons que ce n'est pas pour ses péchés, mais pour nos péchés. Il en va de même de son Baptême: s'il a voulu être baptisé par Jean Baptiste, ce n'est pas pour ses péchés, mais pour nos péchés. Jean Baptiste donnait un baptême de pénitence et il ne comprenait pas que celui qui était sans péché ait pu demander un tel baptême. Mais en le désignant comme l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde (Jn 1, 29), il relie le baptême de Jésus à la croix, la sanctification des eaux baptismales à l'immolation de Celui qui donne sa vie pour nos péchés. Avec l'eau et le sang, le troisième témoignage est celui de l'Esprit. Au jour de son Baptême, l'Esprit descend sur Jésus et sur la croix, selon Jean l'évangéliste, Jésus " remit l'Esprit " (Jn 19, 30). Ce langage, riche de symboles, nous laisse entendre que par l'eau du Baptême, comme par le sang de la croix, le Fils de Dieu nous a plongés dans l'Esprit Saint par lequel nous devenons fils adoptifs. Non seulement l'Esprit accomplit en nous cette nouvelle naissance, mais il est le "témoin" intérieur qui nous la fait connaître par la foi: " l'Esprit lui-même témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu ", dit l'apôtre Paul (Rm 8, 16).