Serrage Chaine Tronconneuse

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Plus de quarante années sont passées après sa mort, et son poème « Afrique », gravé dans la mémoire des africains est toujours récité dans les salles de classe africaines De son nom complet David Léon Mandessi Diop. Il est né à Bordeaux le 9 juillet 1927, de père sénégalais et de mère Camerounaise. David Diop fut un poète de révolte et de l'espoir. La vie de David Diop est assez peu connue car il a surtout été secoué par la maladie. En 1948, il publia trois poèmes dans la revue. Présence Africaine prit Virginie Kamara comme épouse en l'année 1950. Il a fait ses études au lycée Faidherbe à Saint Louis du Sénégal et puis, il devient professeur en 1957 au lycée Maurice delaFosse à Dakar et en 1958, il fut professeur à l'école Normale de Kindia en Guinée. David Diop publia, en 1956, son premier et unique recueil intitulé Coups de pilon. Ce recueil comprend dix-sept poèmes dans lesquels l'auteur montre son mécontentement vers les injustices de l'époque dominée par la colonisation, et en appelle à la libération et la renaissance de l'Afrique Il fut un poète engagé qui utilise ses poèmes pour évoquer les souffrances et difficultés rencontrées par les africains pendant et après la colonisation.

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Un véritable bijou: inattendu, piquant, voilà comment décrire d'abord le recueil Coups de pilon, dont on regrettera la brièveté (moins d'une cinquantaine de poèmes et deux articles, l'un portant sur la possibilité d'une poésie nationale noire, l'autre sur l'éducation scolaire en Guinée nouvellement indépendante – 1958). L'auteur, dont la vie fut écourtée par un accident aérien, avait donc une demi-génération de différence avec Césaire (dont on retrouvera une certaine expression du lyrisme énergique) et Léon Gontran-Damas. Par-delà cette filiation, Diop trouve son unicité dans l'emploi d'images claires, percutantes, mais non moins délicates: les « mers glacées où se noient les moissons » côtoient l'éclair converti « en clinquant monotone ». Si le thème dominant reste la (dé)colonisation du continent africain, à travers les champs lexicaux de la soumission, de la force physique, de l'humiliation, prenant forme à travers de nombreuses citations historiques (le bagne de Poulo Condor au Viêtnam, les sept de Martinsville – afro-américains condamnés à mort pour viol alors que la peine capitale n'était pas applicable aux blancs…), le référentiel de son écriture s'élargit aux autres peuples encore colonisés au XXe siècle.

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David Diop, Coups de Pilon (1956) A la suite de l'Antillais Aimé Césaire et du Sénégalais Léopold Sédar Senghor qu'il eut comme professeur, David Diop reprend le concept de « négritude ». Le mot apparaît en 1935, chez Césaire, et renvoie à une prise de conscience de l'identité noire, dans le monde colonial. C'est aussi la revendication d'une appartenance à une culture autre et une condamnation du racisme.

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Alliant la théorie à la pratique et ayant une compréhension aigue de l'histoire, David Diop émergea du lot. C - THEMATIQUE DE COUPS DE PILON Les titres annoncent le contact permanent de la poésie avec la réalité. On peut les regrouper dans l'optique des rapports de classes. Il y a en effet ceux qui s'adressent directement aux dominants c'est-à-dire les colons comme « les vautours » page 10; « L'agonie des chaines » page 13; « aux mystifications » page 17; « un blanc m'a dit » page 37. Il y'a aussi ceux qui référent aux dominés, aux opprimés comme « le Renégat »page 19; « à un enfant noir » page 24; « défi à la force » page 38; « peuple noir » page 41; « appel » page 42. L'œuvre s'organise autour de trois lignes de force: dénonciation du colonialisme, réhabilitation du continent noir et appel des opprimés à la lutte qui traduisent les trois ordres de temps: le passé, le présent et l'avenir. 1 - DENONCIATION DU COLONIALISME L'Afrique d'autan n'était point, (contrairement à l'avis de ceux qui liront transformée en enfer) une terre de péché, peuplée de primitifs.

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A première vue, je n'y vois qu'une réduction. Mais si l'on inclut le contexte, je peux percevoir ces textes comme une remise en valeur de la femme noire dont la beauté a été dépréciée dans l'inconscient collectif. Bien sûr, je pense à l'écueil décrit par Fanon dans Peau noire, masques blancs; l'esclavage a fait de la force physique un caractère positif du noir, ayant ensuite muté en une perception exclusivement sexuelle, par laquelle le blanc peut se sentir lésé. Mais l'engagement de Diop me donne l'assurance qu'il est bien conscient de ce dernier. Alors, enfin, je perçois le poème comme une critique, empreinte de cynisme, des formes naïves et folkloriques qu'il emprunte lui-même (le tam-tam, la panthère, le piment, la mangue, le griot). Si l'on passe au-delà de cette réserves – et cela vaut largement le coup – on en retient l'aptitude admirable de Diop à mêler sonorités, langage, rythme et engagement. ___________________________________________ David Diop, Coups de pilon, 1973, ed. Présence Africaine, 82p., 6, 20€ See more posts like this on Tumblr #book review #lectrice #bibliothèque #poésie africaine #littérature africaine #david diop #coups de pilon #critique littéraire #droits de l'homme #abolition de l'esclavage #décolonialisme #francafrique

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Tam-tam de mes pères Les fers de l'esclavage ont déchiré mon coeur! (35) C'est surtout dans la rancœur que David Diop a composé ses premiers poèmes. Il s'y est pris contre la pratique esclavagiste. Les vautours Dans « Les vautours », David Diop met au pilori toute l'entreprise coloniale. Il passe en revue les fondements de cette entreprise en mettant l'accent sur deux principes directeurs: la mission civilisatrice et ecclésiastique. Se plaçant toujours sous l'angle de la polémique, il amplifie le ton dans la mise en accusation, niant aux colonisateurs toute leur intention de bonne volonté sous-tendue par l'évangile et l'esprit de civilisation. Pour ce faire, il expose ses accusés comme des bourreaux avides de sang: En ce temps-là A coups de gueule de civilisation A coup d'eau bénite sur les fronts domestiqués Les vautours construisaient à l'ombre de leurs serres Le sanglant monument de l'ère tutélaire. La caractérisation animale sert de motif pour dénoter les méfaits de la civilisation occidentale qui entretient une politique tyrannique.

Qu'Allah, Le Miséricordieux, l'accueille en Son paradis «, conclut-il. Loading...

July 19, 2024