Différences Et Points Communs Entre Les Régimes Totalitaires - Compte Rendu - Mã Nël – &Quot;Le Temps Est L'Image Mobile De L'Éternité Immobile.&Quot; Platon | Poeme Et Citation, Citation, Citation Francais

Le but de notre TPE est de tenter de montrer à nos lecteurs tous les moyens utilisés par Hitler et son parti Nazi pour imposer une idéologie et instaurer une pensée unique. Mais peut-être aussi de pouvoir éclairer certaines zones d'ombres qui pourraient résider dans l'esprit de nos lecteurs, notamment sur le fonctionnement de la société Nazie. Developpement construit sur le regime totalitaire. Bonne lecture! Avertissement: Nous avertissons nos lecteurs que bien que nous garderons un ton neutre tout au long de notre étude, de manière à rester le plus objectif possible. Nous rejetons en bloc l'idéologie Nazie.

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Vous pouvez vous amuser à retrouver toutes les croix gammées et références aux nazis!

L'autarcie devient aussi un objectif prioritaire. En URSS, la suppression de la propriété privée des moyens de productions et l'étatisation complète de l'économie doivent permettre le passage au socialisme. La collectivisation forcée des campagnes, une planification autoritaire et centralisée, une industrialisation massive doivent faire de l'URSS une grande puissance. Les 3 pays nient les conflits sociaux: la grève est partout interdite. Les États fasciste et nazi interdisent aussi les syndicats et si le régime soviétique les maintient, ils sont dans une dépendance totale à l'égard du Parti. III: La société totalitaire. 1: Une société encadrée. Développement construit sur Régimes totalitaires et démocraties fragilisées 3ème Svp. Le parti occupe tout l'espace de la vie publique, il prend en charge les loisirs des travailleurs: manifestations culturelles, voyages, associations sportives... L'encadrement de la jeunesse est une des priorités absolues des régimes totalitaires: "Ballilas" en Italie, "Hitler jugend" en Allemagne, "Komsomols" en URSS. Plus malléables, enfants et adolescents seront les "hommes nouveaux" programmés par l'idéologie.
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Car tout cela, ce sont des divisions du Temps: le passé et le futur sont des espèces engendrées du Temps, et lorsque nous les appliquons hors de propos à la substance éternelle, c'est que nous en ignorons la nature. Car nous disons de cette substance qu' elle était, qu' elle est et qu' elle sera. Or, en vérité, l'expression est ne s'applique qu'à la substance éternelle. Au contraire, était, sera sont des termes qu'il convient de réserver à ce qui naît et progresse dans le Temps. Car ce ne sont que des changements. Mais ce qui est toujours immuable et inchangé, cela ne devient ni plus vieux, ni plus jeune, avec le temps, et oncques cela ne fut, ni ne devient actuellement, ni ne sera dans le futur. Bien au contraire, une telle réalité ne comporte aucun des accidents que le devenir implique pour les termes qui se meuvent dans l'ordre sensible, mais ces accidents sont des variétés du Temps, lequel imite l'éternité et se déroule en cercle suivant le Nombre. PLATON Timée, Les Belles Lettres, 37d-38a

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Si on est métaphysicien, non très clairement, car sinon le temps deviendrait une notion absurde; ce serait un flux toujours mouvant, dont on ne peut penser ni le début, ni la fin; on ne comprendrait pas son principe, son moteur; ce serait un courant incompréhensible et inexorable. D'où la nécessité métaphysique de déterminer une source du temps; le temps ne peut pas être seulement ce courant absurde n'ayant aucune raison d'être; il doit avoir son point de départ quelque part. C'est ce que Platon appelle « l'éternité immobile ». L'éternité immobile, c'est le principe qui est hors du temps; c'est ce qui anime notre monde, mais qui n'est pas dans notre monde; c'est l'instance transcendante qui est à la source du devenir, mais qui ne se réduit pourtant pas à lui. Le monde réel, véritable, n'est pas le monde que nous croyons voir avec nos perceptions; aveuglés par le monde apparent et matériel, nous ne pensons pas à ouvrir les yeux de l'âme et à sortir de la caverne pour contempler le monde éternel, idéal, transcendant, et générateur du nôtre.

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Nous sommes condamnés à échafauder de vagues méditations abstraites, qui peuvent tout au plus atteindre une forme de beauté, nous enthousiasmer par leur élan contagieux; mais ne contenant aucun début de preuve ou d'élément de réponse concret, il est absolument illégitime de considérer ces aventureuses méditations comme des connaissances. Le temps est peut-être la plus grande énigme de l'univers; il serait donc fort présomptueux et imprudent de pouvoir prétendre apporter un éclaircissement véritable au plus obscur et profond des questionnements métaphysiques que nous pouvons nous poser. Il faut nous résigner à méditer sur l'énigme sans espérance de pouvoir apporter une réponse claire à celle-ci; notre imagination peut nous contenter, mais notre entendement se révélera toujours impuissant pour penser les mystères du temps.
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July 19, 2024