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Cependant, la même inscription incomplète mentionne également un monument plus ancien voué au même culte: il portait le nom de hamana 3 et il 1. En attendant la publication prochaine, cf. M. Gawlikowski, « Le temple d'Allat à Palmyre », RA (1977), p. 28-38; « Le sanctuaire d'Allat à Palmyre. Aperçu préliminaire », AAS, 33 (1983), p. 179-198; «Réflexions sur la chronologie du sanctuaire d'Allat à Palmyre », DaM, 1 (1983), p. 59-67. 2. P. COLLART et J. VICARI, Le sanctuaire de Baalshamîn à Palmyre, I-Η. Topographie et architecture, École suisse de Rome (1969). Sur les rapports de deux sanctuaires, cf. GAWLIKOWSKI, « Allât et Baalshamîn », Mélanges offerts à Paul Collart, Lausanne (1976), p. Ναὸς Διονύσου. Le temple de Dionysos entre images, inscriptions et rhétorique - Persée. 197-203. 3. H. W. DRUVERS, « Aramaic hmn' and Hebrew hmn: their meaning and root », JSS, 33 (1988), p. 165-180. Topoi 7 (1997) p. 837-849
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Lire aussi: Les lieux de la Bible: Megiddo, l'Armageddon de l'Apocalypse Cette importante activité commerciale fut d'autant plus prospère qu'Arad se situait au carrefour de deux grandes routes commerciales: celles au sud, allant des collines de Judée au Néguev, et l'autre, à l'ouest, venant de la mer Morte à la côte sud. Le Naos | Eglise de l'Ascension du Christ | Art et architecture | French. Il a été retrouvé sur le site archéologique de nombreuses poteries et céramiques provenant d'Égypte, signe des importants échanges avec des sociétés éloignées pour cette époque ancienne. Un lieu convoité Par son extraordinaire prospérité, Arad ne pouvait que susciter la convoitise, notamment celle des Hébreux. C'est donc cette cité – parmi une longue liste dressée par le Livre de Josué – que combattirent les Israélites sous la direction de Josué lui-même lors de la conquête du pays au-delà du Jourdain ( Jos 12, 14). Avec les rois d'Israël et de Juda, des citadelles furent édifiées sur les hauteurs d'Arad afin de mieux protéger encore les routes commerciales contre toute attaque.
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Date de création/fabrication: Khâânkhrê Sobekhotep (mention de règne) (-1786 - -1650) Lieu de découverte: Abydos = El-Araba el-Madfouna (d'Assiout à Thèbes->rive ouest d'Assiout à Thèbes) Actuellement visible au Louvre Numéro d'inventaire Numéro d'usage: C 9 Numéro principal: N 163 Autre numéro d'inventaire: LP 1676 N° vente: Mimaut n°209 description Dénomination / Titre Dénomination: relief mural; bloc de paroi (? Autel du naos le. ); naos (? ); autel (? )
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Remarquons, que c'est Jésus le premier qui emploie le mot « Naos » quand il parle de son propre corps et non « Hiéron » qui par définition se rattache au temple matériel. christ en vient à dire que son corps de chair est semblable à un sanctuaire un lieu sacré où il plu a Yahvé, dit l'apôtre Paul aux Colossiens (1:19) de faire habiter en lui toute la plénitude. temple maçonnique au rite de Memphis Misraïm est le Naos et il possède les mêmes caractéristiques des temples antiques avec à l'intérieur une multitude de symboles. Il se trouve orienté à l'est et on y travaille de midi à minuit. Son centre est très important car c'est là que l'on trouve l'égrégore. Égypte le Naos avait souvent un toit pyramidal évoquant la colline de la création. Autel du naos journal. Son emplacement tout au fond du temple souligne l'importance de protéger la statue de Yahvé dont l'existence était essentielle au bon fonctionnement du monde. Dans la tradition juive le Naos c'est la Shékina. Une des principales fonctions de la Shékina est toujours selon le Zohar, de servir d'intermédiaire au monde d'en haut pour correspondre avec celui d'ici bas et aussi d'intermédiaire du monde d'ici bas pour correspondre avec celui d'en haut.
Ces derniers étant maçons opératifs, leurs héritiers étant maçons spéculatifs. Ainsi le premier appel vers notre fraternité c'est fait pour moi au travers des mystérieuses cathédrales. J'en avais déjà visité un certain nombre, restant stupéfait par les prouesses techniques qu'elles représentent, mais aussi interpellé par le calme, la force et