Arguments Contre Le Voile
Il n'a jamais été question de cantonner la religion à l'espace privé ou d'interdire le port de certains signes religieux, aussi visibles soient-ils. Aristide Briand, à l'origine de la loi, avait d'ailleurs refusé d'interdire le port de vêtements religieux. Donc avant de parler, on se renseigne sur la question et on évite de dire des bêtises, merci. Lorsque l'argument de la soumission ne fonctionne plus, ils·elles passent à celui de la dangerosité Le bon vieil argumentaire selon lequel les femmes voilées seraient soumises, sous l'emprise de leur père, frère ou mari, fonctionne de moins en moins, car nous prouvons de jour en jour que: 1) c'est, dans la majorité des cas, un choix libre et individuel; 2) nous sommes tout-à-fait indépendantes. Qu'à cela ne tienne, les femmes voilées sont maintenant les chevaux de Troie de l'islamisme en France, une preuve de l'infiltration des Frères musulmans, etc. Arguments contre le voile dans. Bref, leur voile est forcément le signe d'un certain projet politique – quand il n'est pas la preuve de leur appartenance à une mouvance sanguinaire qui ne rêve que de faire exploser la moitié des Français·es et de réduire l'autre en esclavage.
Arguments Contre Le Vote Obligatoire Emc
Je suis libre de vivre comme je veux. " Sur cette petite terrasse d'Aubervilliers, dans le jour finissant, et alors que le quartier fête l'Aïd, elles racontent leur passé, et les changements dans leur ville. "J'ai grandi en Algérie, je ne suis arrivée en France qu'à l'âge de 30 ans, raconte Nadia B. Je ne portais pas le voile, et même ma mère de 93 ans ne l'a jamais porté! " Pour Nadia O., ancienne secrétaire de direction, c'est pareil. Elle se dit "Française, 100% pur beur du 93", est née à Saint-Denis, a grandi à La Courneuve dans une famille ouvrière et a vécu 40 ans à Aubervilliers. "En Algérie, les Kabyles ne portaient qu'un foulard coloré dans les campagnes, pour aller aux champs, et leurs bras étaient nus. Arguments contre le vote obligatoire emc. Avant sa mort, ma mère, qui était illettrée et habitait la Courneuve, disait qu'elle ne comprenait pas les jeunes filles qui se voilaient. " Une stratégie des islamistes? Pour ces militantes féministes, la généralisation du port du voile n'est pas innocente, mais le fait d'une "stratégie politique des islamistes".
Arguments Contre Le Voile France
Sauf que l'islamophobie n'est pas une critique de l'islam, mais bien des actes à l'encontre de véritables personnes, en raison de leur appartenance – réelle ou supposée – à l'islam. Débattre d'une idée ou d'une pratique, y compris le port du voile, c'est une chose; s'acharner sur une femme voilée trop visible à son goût, dénigrer et stigmatiser toute une partie de la population, déblatérer à longueur de journée sur les droits qu'on veut leur retirer, c'en est une autre. Débattre des arguments « pour » et « contre » le port du voile à l’école - Un outil Ecole Citoyenne. Et ça ne relève en aucun cas d'un débat d'idées pour lequel on voudrait nous imposer des conditions inacceptables. Ils·elles ont des œillères et font preuve d'hypocrisie sur plusieurs sujets Les œillères sont utiles pour plusieurs choses. Elles servent à voir le sexisme, par exemple, uniquement chez les musulman·e·s ou les hommes noirs et arabes, et à fermer les yeux sur celui des autres. Elles servent aussi à défendre une laïcité à géométrie variable, où la présence de la religion ne pose problème que lorsqu'il s'agit de l'islam, mais où elle peut parfaitement s'afficher lorsqu'il s'agit des « racines judéo-chrétiennes » (pour autant que cela veuille dire quelque chose) de la France.
3. Les lois de 2004 et 2010 visaient des situations particulières Des précédents montrent qu'il reste possible de légiférer, mais que chaque mot compte pour éviter la censure. A commencer par la loi de 2004 sur « le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse » dans les établissements scolaires publics. La rédaction de ce texte a été largement soupesée. Arguments contre le voile france. Bien qu'on l'évoque régulièrement dans le débat public comme la « loi sur le voile à l'école », il ne vise pas directement le voile, mais plus largement « le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse ». Et le Conseil d'Etat l'avait jugé conforme à la Constitution. Autre exemple: la loi de 2010 qui a interdit le port de la burqa ou du niqab dans l'espace public. Cette dernière ne visait pas les signes religieux, mais la dissimulation du visage, présentée comme un potentiel trouble à l'ordre public. Le Conseil constitutionnel a validé le texte du fait des précautions retenues dans sa rédaction, reconnaissant même que le fait pour une femme de dissimuler son visage était assimilable à « une situation d'exclusion et d'infériorité ».