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D'ailleurs le caractère cyclique de la vie peut aisément remettre en question l'idée d'une « fin ». Cependant vivre, pour « nous », les hommes, c'est aussi faire des choix et conduire son existence d'une certaine manière. Dans la mesure où l'homme est libre et conscient de lui-même, on peut penser qu'il ne vit pas comme les animaux, et qu'il donne un sens à son existence. Alors la question est de savoir si le bonheur permet de donner un sens à la vie, ou s'il le bonheur est une direction à suivre pour conduire sa vie. « Être heureux », c'est être dans un état durable de satisfaction et de plénitude. De ce point de vue, le bonheur se distingue du plaisir qui est la satisfaction momentanée d'un désir. Vivons nous pour être heureux cyclage. Le bonheur est très souvent considéré comme un but à atteindre. La question la plus commune que l'on se pose est de savoir si ce but peut être atteint, et par quels moyens être heureux, et non pas s'il faut être heureux. Pourtant le sujet nous invite bien à nous demander si le bonheur est une finalité de la vie, et non pas comment vivre pour être heureux.

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- Mais la question est plus profondément celle de la nature humaine. Sommes-nous constitutivement conçus pour le bonheur. D'un côté il semble que notre conscience tende vers cet état de satisfaction entière et durable. Mais d'un autre côté il n'est pas certain que nous soyons faits pour cela. Ainsi Schopenhauer, ou Freud dans Malaise dans la civilisation, décrivent les raison de notre malheur constitutif que la société contemporaine n'a fait qu'amplifier (société de frustration, de projection, de perte des repère, d'inquiétude, etc. ) au nom même du progrès. - Dès lors il s'agit de savoir si vie et bonheur ne sont pas résolument incompatibles. Vivons-nous pour être heureux. C'est en ce sens que Socrate dans le Phédon affirme que philosopher c'est apprendre à mourir: « C'est donc un fait, Simmias, reprit Socrate, que les vrais philosophes s'exercent à mourir et qu'ils sont, de tous les hommes, ceux qui ont le moins peur de la mort. ». C'est justement le reproche que Calliclès fait à Socrate et opposant le plaisir sans cesse renouvelé mais essentiel à la vie au bonheur qui selon lui correspond à la vie des pierres.

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- non malheureusement et c'est bien le problème. Voila quelque chose qui peut mener au bonheur intense comme à son contraire. Vivons nous pour être heureux plan. Peut être avec le temps apprend-on à mieux vouloir, à ne vouloir que des choses qui peuvent nous convenir et que nous avons une chance raisonnable d'atteindre. Ce qui montre bien qu'il faut introduire la raison dans tout cela et ne pas suivre que son cœur car celui-ci peut nous conduire dans des voies bien sombres. - voilà qui est bien dit mon ami

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Dissertation: Vivons-nous Pour être Heureux?. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 9 Mai 2015 • 427 Mots (2 Pages) • 1 493 Vues Page 1 sur 2 Vivre pour être heureux, c'est donner une orientation à sa vie. C'est se choisir un but. Le problème se pose quand on ne parvient pas à ce but. Le contenu de ce bonheur varie et il n' y a pas deux personnes qui ont la même conception du bonheur. Vivre pour être heureux signifie aussi subordonner nos choix à ce choix plus élevé que serait le bonheur. Mais que signifie une vie entièrement vouée à quelque chose que personne ne parvient vraiment à définir? Vivons nous pour être heureux qui comme. 1. Donner un sens à sa vie ou penser sa vie. On peut vivre au jour le jour sans se soucier de rien. Sans s'inquiéter. C'est une interprétation possible quoique rudimentaire du Carpe Diem. Cependant, se soucier de rien est pour le moins difficile à partir du moment où on appartient au monde. Seuls les Dieux, à l'écart, peuvent y prétendre, nullement troublés par la condition humaine. C'est ainsi qu'il faut comprendre le jardin d'Epicure, une mise à l'écart des tracas de ce monde.

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La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept de bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience; et que cependant pour l'idée de bonheur un tout absolu, un maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute ma condition future, est nécessaire. » dans Fondements de la métaphysique des mœurs. Dialogue : vivons-nous pour être heureux ? - DIALOGON. L'homme ne peut expliquer véritablement et précisément le bonheur, et dire de lui qu'il est la finalité de sa vie. Dans la religion chrétienne, on ne vit pas seulement pour le bonheur, mais plutôt on meurt pour le bonheur. Le bonheur terrestre ne vaut pas une once du bonheur promis après la mort: « Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux; c'est ainsi en effet qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés » dans les Béatitudes. -> Tous les Corrigés BAC 2014

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Ainsi, le bonheur agit comme une forme de leurre et ce que nous sacrifions si nous le cherchons à tout prix risque de nous dénaturer en nous amenant à renoncer à des aspects essentiels à notre humanité. Voir pour cela par exemple la critique du despotisme éclairé dans "La lettre à Helvétius" de Diderot, puisque précisément le bonheur procuré par le despote éclairé aux hommes agit comme une séduction qui les transforme en bétail. Nous devons donc nous méfier du bonheur, soit qu'il ne soit qu'un leurre impossible à atteindre, soit qu'il agisse comme un somnifère qui nous conduit à renoncer à ce qui est essentiel à notre nature d'homme. Toutefois, comme nous l'avons aussi vu, nous ne sommes pas que des êtres raisonnables mais aussi des êtres sensibles pour qui le bonheur est essentiel. Ne peut-pas alors chercher le bonheur sans pour autant renoncer à ce qui nous définit? Vivons nous pour être heureux sur JvArchive forum 18-25 - jvarchive.com. Troisième piste. Dans cette troisième piste on pouvait développer l'idée que vivre pour être heureux n'est pas nécessairement incompatible avec le reste de nos devoirs, et même que la recherche du bonheur n'a de sens que dans le respect de ceux-ci.

On peut ainsi considérer le bonheur comme une fin universelle, comme l'explique par exemple Aristote dans l' Éthique à Nicomaque en définissant le bonheur comme la fin suprême: tout ce que nous faisons ou poursuivons (l'argent, les honneurs, l'amour... ), nous le faisons pour être heureux et le bonheur est la seule fin en soi de l'existence (on veut être heureux pour être heureux et non pour autre chose). Il est donc légitime de chercher à être heureux et c'est là aussi un des aspects du problème. Vivons-nous pour être heureux? cela signifie aussi: est-ce bien le sens de notre existence dans le monde? Or, à cet égard, la poursuite du bonheur est conforme à notre nature d'être sensible ce qui implique que nous cherchions à faire tout ce qui est en notre pouvoir pour être heureux. Le bonheur est en effet fonction de ce qu'il nous est possible de faire, d'obtenir et de notre liberté comme capacité d'action, comme pouvoir. On pouvait ici se référer par exemple aux propos tenus par Calliclès dans le Gorgias de Platon.
July 5, 2024