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« Multi-style » c'est le mot qui définit le mieux le son produit par Antydot, un groupe formé autour de Bettina et David Prigent et qui trouve sa force dans la diversité musicale depuis 1997. Bien connu par leur titre « Une seule église »! Au fil des années, des concerts et des albums: « Zèbre » (2004), « Noël Remix » (2005), « Antydot » (EP 4 titres – 2008), sans oublier « Les enfants du Boss » (un projet en faveur d'Action quartiers), le groupe ne cesse de grandir et de faire l'unanimité. Fin 2010, Antydot sort « À lui tous les Oscars », un projet différent avec une véritable explosion de styles, un feu d'artifice musical. Et de 5 avec « Tombé du ciel » au printemps 2014. Par son 5e album, Antydot nous propose un vol de 90 minutes qui nous fait à nouveau traverser les frontières de styles. Les accents sont électro, rap, latino funky, difficile de s'ennuyer à son écoute! Ce voyage nous transporte au cœur des réalités humaines, il questionne nos valeurs, nos habitudes de vie, il fait le constat d'une harmonie brisée avant de nous faire découvrir l'homme tombé du ciel, passerelle entre l'humain et le divin.

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Antydot est à ma connaissance un des seuls groupes de musique chrétiens français qui arrive à placer de paroles ancrées à des vérités bibliques et imbibées d'une théologie sérieuse découlant de l'Écriture simple. J'ai décidé de faire une analyse théologique des paroles de leur chant « Le prix de ma liberté » qui appartient à l'album à « A lui tous les oscars », titre que l'on peut traduire légitimement par « A lui toute la gloire » pour retrouver le Soli Deo Gloria défendu par les Réformateurs protestants et surtout motif fermement inscrit dans la parole de Dieu. Personnellement j'ai surtout aimé les albums « A lui tous les oscars » et « Zèbre » (à la fois pour les mélodies et pour les paroles des chants qui les composent). C'est avec plaisir que je peux partager les paroles de ce chant car il fait partie des 3 tubes dont Antydot nous a permis de diffuser publiquement les paroles. Je compte faire après une analyse du chant « Une seule Église » qui a l'air encore plus robuste et abreuvé de passages et vérités bibliques!

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15-17; 25. 28) telles qu'Edom (49. 12) et Babylone (Habakuk 2. 16-17). Jésus-Christ (qui est Dieu, possède la nature divine peut donc être appelé Tout-Puissant) est le vrai Israël (Matthieu 2. 15) qui a bu la coupe de la colère de Dieu (Matthieu 20. 22; 26. 39; Marc 10. 38; 14. 36; Luc 22. 42; Jean 18. 11), non pas pour ses propres péchés mais pour les péchés de ceux qui font partie du peuple de Dieu, qui sont unis à lui par le Saint-Esprit et rejoignent l'Israël de Dieu (Romains 9. 6; Galates 6. 16). On retrouve aussi le fait que Christ a été condamné et crucifié en tant qu'innocent au milieu de deux criminels (Matthieu 27. 38), un titre biblique de Christ, le « Sauveur du monde » (Jean 4. 42; 1 Jean 4. 14) qui ne sauve pas tous les hommes sans exception mais des hommes de toute nation provenant d'une humanité déchue. Christ a bien sûr été condamné à cause de la haine des responsables juifs, cette haine anime également la foule qui veut crucifier celui qu'elle l'avait acclamé Fils de David quelques jours auparavant (Matthieu 27.

2). Ensuite on a une description de l'état naturel des croyants (donc aussi de l'homme naturel) avant leur régénération: ils sont soumis à Satan, le prince de ce monde (Jean 12. 31; 16. 11) et à son royaume de ténèbres (Colossiens 1. 13; Luc 11. 17-18) et ont pour père le Père du mensonge (Jean 8. 44). De plus ils font encore partie du monde dans sa connotation négative et s'y conforment: l'humanité déchue en rébellion et avec un système de valeurs contre Dieu; et vivent selon la chair, c'est-à-dire vivent en tant qu'hommes pécheurs soumis au régime du mal, à leurs convoitises et à leur état naturel mauvais (Romains 8. 4-11). On peut noter la confirmation de la condamnation sûre et irrévocable de Dieu des pécheurs en dehors de la grâce de Dieu: la mort éternelle, pas seulement une annihilation complète et irrémédiable du corps et de l'âme humaines. Au final on voit reluire la grâce de Dieu qui a surabondé (= infinie) là où le péché a abondé et le don volontaire de la vie de Christ pour tout accomplir (les promesses concernant le salut du peuple de Dieu), conformément à la dernière parole de Christ avant son dernier souffle sur la croix: « Tout est accompli » (Jean 19.