Fiche De Lecture Phédon
La thèse de l'immortalité de l'âme est posée en quatre points: L'Argument des Opposés: Tout vient de son contraire. Par exemple, un grand homme ne devient grand que parce qu'il était petit avant. De même, la mort n'existe que pour ce qui est vivant, et vice versa. Cela implique un cycle perpétuel de la vie et la mort. La théorie de la réminiscence: Le second point est la théorie de la mémoire. Cette théorie suggère que tout apprentissage est une question de ressouvenir. Selon Socrate, l'homme oublie ses connaissances, mais la maieutique, méthode de questionnement adopté par Socrate, peut rappeler à l'âme ses connaissances enfouies. L'argument de l'immatérialité: Socrate établit une distinction entre les choses qui sont immatérielles, invisibles et immortelles, et celles qui sont matérielles, visibles et périssables. Le corps est du second type, tandis que l'âme est de la première espèce. Phédon, Platon. Par conséquent, l'âme est immortelle et survit à la mort du corps. La théorie des Formes et de la participation: Derrière les apparences du monde existent, selon Socrate, les causes de ces apparences (autrement dit les Formes), lesquelles sont immuables et intelligibles.
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Résumé du document Dans Phédon, Platon aborde le thème de la mort dans un contexte approprié: Socrate reçoit ses amis pour sa dernière journée car il a été condamné à mourir et le jour de sa « peine » est arrivé. Il en profite donc pour leur donnée sa vision, évidemment très philosophique de la mort, en parlant essentiellement de l'âme, du corps et de l'union et opposition des contraires.
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» Il renforce sa persuasion en ajoutant: « Se peut-il que la mort soit autre chose? » ( Page 210, paragraphe c). Les questions du bonheur et du plaisir de l'Homme. sont posées. Socrate ponctue le dialogue. La grande problématique est: qu'est ce que le bonheur? Puis, la sous-problématique peut être: Le bonheur réside-t-il dans l'assouvissement matérielle ( soif/faim)? « Est-ce à tes yeux le propre d'un homme qui est philosophe de courir après les plaisirs, ou prétendus tels, comme ceux de la nourriture ou de la boisson? » ( page 210, paragraphe d). Cela nous ramène à la question du bonheur du philosophe, car il doit comprendre qui il est, ce qui se passe et surtout pourquoi. Pour lui, l'amour est juste un besoin parmi d'autres. Dans cette partie, Platon se soucie de la question du juste milieu. PHÉDON - Encyclopædia Universalis. Dans « Et tous ceux qu'on trouve encore dans les soins du corps? Crois-tu qu'un tel homme les juge estimables? »; « -pour autant qu'il ne se trouve pas dans l'absolue nécessité d'en prendre sa part?
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Simmias objecte que si l'on brise un instrument de musique (l'équivalent ici de l'élément corporel), on fait taire aussi la musique: admettre l'immortalité de l'âme, c'est supposer que l'accord musical (l'élément incorporel) subsiste en dehors de la lyre... Fiche de lecture phédon sur. Quant à Cérès, il considère que la réincarnation, c'est-à-dire la survie de l'âme, ne saurait se confondre avec son immortalité, car l'âme, pareille à un tisserand qui aurait tissé de nombreux vêtements, pourrait s'épuiser et mourir après avoir investi de nombreux corps... En d'autres termes, l'expérience de la réminiscence prouve la préexistence de l'âme, non son immortalité. Il reste que connaître (c'est-à-dire faire l'expérience de la réminiscence, comme le montre le c'est accéder à un ordre de réalité soustrait à la corruption et à la génération: l'ordre des idées ou des formes. L'immortalité échappe à la définition, en ce qu'elle ne constitue pas – à la différence du « beau » ou du « juste » – une de ces idées, mais seulement cette qualité qu'elles ont toutes, d'être « immortelles ».