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Un doute infini. L'obsessionnel en 40 leçons d'Alain Abelhauser Seuil, 292 p., 21 € Qu'il est agréable de lire un bon livre de psychanalyse! À distance de l'auto-évaluation et de la rééducation de soi dans lesquelles le développement personnel menace toujours de verser, on y fait retour à la complexité du désir humain. En cette rentrée, la lecture d' Un doute infini offre ce plaisir de lecture régénérant. Névrose obsessionnelle lacan quotidien. Professeur de psychopathologie clinique à l'université de Rennes, psychanalyste à Paris, Alain Abelhauser s'intéresse à la figure de l'obsessionnel et à sa névrose, à propos de laquelle Freud écrivit, en 1925: « La névrose obsessionnelle est, à n'en pas douter, l'objet le plus intéressant et le plus fécond de la recherche analytique. Mais le problème qu'elle pose n'est toujours pas dominé. » Qui est donc l'obsessionnel? Pour mieux le cerner, Alain Abelhauser s'est mis à son école et à son écoute. Il le repère à un certain type de discours, celui « consistant, par exemple, à vouloir tout dire; et tout dire d'un coup de surcroît; et tout dire au plus juste, en outre; et ne rien dire que le vrai, par ailleurs; et tout dire, d'un coup, au plus juste, au plus vrai, tout en s'assurant de la bonne compréhension de son propos et en corrigeant alors d'un même mouvement autant les inéluctables malentendus à venir que les prévisibles et désolantes déficiences de l'énonciation ».

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Freud avait déjà souligné cette équation symbolique bien connue des analystes « matières fécales = don = argent = cadeau » à partir de l'analyse de la névrose obsessionnelle. Lacan insistera sur la marge étroite qui est laissée ici, dans la phase anale, au désir de l'enfant. Dans la mesure où c'est la mère qui demande à l'enfant de lui donner ses matières fécales, il ne reste plus à l'enfant pour sauvegarder son désir que de s'opposer à la mère en retenant ses selles jusqu'à la douleur. Pour échapper à la demande de la mère et sauvegarder son désir, l'enfant peut être amené à s'identifier à ses excréments, évacués par les toilettes. La névrose obsessionnelle t.2 ; étude des carnets de l'homme aux rats de Freud - Charles Melman - Eres - Poche - Le Hall du Livre NANCY. Comme dans la phase orale, cette identification de l'enfant à l'objet partiel, ici aux excréments, identification du sujet à l'objet (a) de Lacan, nous permet de comprendre comment se constitue le fantasme sado-masochiste. Le fait de priver la mère de ce qu'elle demande en retenant ses selles nous permet de comprendre comment la douleur ressentie par l'enfant peut être une source de plaisir masochique et en même temps une source de plaisir sadique à l'égard de la mère.

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En quarante courts chapitres, le psychanalyste décrit, déplie, déploie les modes de fonctionnement de l'obsessionnel. 14. La névrose obsessionnelle | Cairn.info [préproduction]. Avec délicatesse, il sait s'attendrir sur les défenses de celui qu'il qualifie tour à tour de « compagnon », de « frère », de « camarade » … Étayé par les œuvres de Freud et de Lacan, l'ouvrage mêle les souvenirs d'enfance, l'écoute des patients et la simple observation de la vie quotidienne. On y rencontre des figures d'obsessionnels sympathiques, quoique bien enlisés dans leur névrose: le célèbre lièvre de la fable de la Fontaine et les Dupondt de Tintin, Hamlet et plusieurs héros de western… Servi par une écriture qui épouse les nuances de son sujet et un visible savoir-faire, Alain Abelhauser avance pas à pas pour tenter d'apprivoiser l'obsessionnel. Avec l'ambition de l'aider à desserrer – un peu – les liens par lesquels il s'emprisonne lui-même.

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Ainsi, à la différence du séminaire sur l'hystérie que Melman avait repris pour en faire un livre, nous avons ici la transcription fidèle de l'enregistrement sonore d'un séminaire dont on peut dire qu'intitulé de l'autre grnde névrose, il était attendu. Nevrose obsessionnelle lacan. Or le début, et pas seulement la séance consacrée aux quatre discours, mais la première déjà, partie sur la question du rapport de Lacan à la vérité pour aboutir à l'énigme de la question V de Radiophonie, nous pose d'emblée la question de savoir pourquoi il commence comme ça au lieu d'attaquer tout de suite par un propos sur la névrose obsessionnelle. Cela a beaucoup désarçonné à l'époque où l'on suivait ce séminaire. En y réfléchissant, on s'aperçoit qu'il y a des formules tout à fait importantes dans cette première leçon, par exemple celui-ci: Il ne s'agit pas, et je crois ne pas avoir manqué cet objectif avec ce que j'avais fait sur l'hystérie, il ne s'agit pas de nous proposer comme ceux qui sous prétexte que les psychiatres n'auraient pas réussi dans ce domaine auraient sur la névrose obsessionnelle le savoir du maître.

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Les conflits se traduisent par des maux de ventre, le dos qui bloque, de l'eczéma en période de stress... Le corps exprime à sa façon le blocage inconscient. Chez l'obsessionnel, tout passe par le mental. Il cogite, analyse, décortique, tourne en rond souvent, il fait des fixations, sans que sa pensée débouche sur quelque chose de constructif, sans qu'à la clé, il agisse forcément. Hystériques et obsessionnels ont-ils les mêmes angoisses? Les coups de coeur 2020 - La névrose obsessionnelle. 1, Le signifiant, la lettre. L'angoisse de l'hystérique est de ne plus être aimé, l'angoisse de l'obsessionnel est de ne pas répondre à la demande de l'autorité. Une autorité pas forcément concrète, ni rationnelle. L'hystérique est anéanti s'il a l'impression d'avoir perdu l'amour de l'autre. L'obsessionnel se défait s'il n'est pas reconnu, adoubé, il peut aussi avoir à l'inverse un rapport difficile à toute autorité, en la défiant, en s'y cognant. Hystériques et obsessionnels ont-ils la même expression? L'hystérique revendique sa subjectivité, son expression est plus "théâtrale", plus bruyante.

De même pour l'angoisse. Dont on voit cependant que, vertige de la liberté ou «vertige du possible» chez Kierkegaard, donc indexée au temps et à l'instant conçu comme «rupture constitutive, avènement éternel d'une décision subjective», elle puisse «passer» chez Lacan, et se présenter également comme temps de la décision qui, faisant s'engager dans une nouvelle existence, rencontre le désir de l'Autre (à l'angoisse liée au désir de l'Autre, Jacques-Alain Miller donne pour emblème cet énoncé simple: «Que va-t-il faire? Névrose obsessionnelle lacan.com. »). Finalement, en désignant l'angoisse comme ce qui échappe au concept, Kierkegaard et Lacan vont être conduits à adresser «une critique radicale» aux «fondements de la rationalité philosophique et sa conviction en une toute-puissance de la pensée». «L'auteur de ces lignes n'est point du tout un philosophe», lit-on dans l'ouverture de Crainte et tremblement. Que voulait indiquer Kierkegaard, qu'on devrait donc qualifier Ñ Sartre l'a fait Ñ d'antiphilosophe? Qu'il ne pouvait appartenir à une «catégorie» (les «professeurs») qui réduit l'être au savoir et exclut ce qui, au savoir, se dérobe: l'existence, précisément.

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July 5, 2024