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L'obéissance à cette loi remettrait en cause sa prédication sur le royaume de Dieu et sur sa nouvelle loi de l'amour. Ce maître non autorisé osera-t-il alors enfreindre la loi mosaïque? La question cherche à prouver l'incompatibilité entre la loi révélée à Moïse et et la grâce et la vérité révélées par le Christ (cf. Jn 1, 17) et à remettre en cause Jésus lui-même, que tant de fidèles suivent. Jésus a-t-il aboli la loi de Moïse, la remplaçant par le commandement de l'amour? Si saint Paul affirme que la justice ne vient plus de son obéissance à la loi de Moïse, mais de sa foi en Jésus Christ (cf. Ph 3, 9), il nous met en garde devant la justice auto-proclamée et devant le légalisme qui rend les coeurs aveugles… En effet, les adversaires du Christ sont désarmés devant la déclaration: « celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à lui jeter la pierre»: le dilemme tendu au Christ se retourne contre eux. Jésus et la femme adultère : « Va, et ne pèche plus » | Regnum Christi et Légionnaires du Christ - Archive. Alors nous non plus, ne mettons pas Dieu à l'épreuve. 2. En guise de réponse, Jésus s'était penché, dans un premier temps, vers le sol pour tracer, sans dire un mot, des lettres dans le sable.

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» (Es 53, 12) C'est ainsi que Dieu désarme les violents. Aucune vengeance ne demeure en lui. Don Pour faire un don, suivez ce lien

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Elle met le doigt sur le péché qui enlaidit le cœur de chaque homme, fût-il scribe ou pharisien. Elle déroule l'universelle complicité des humains dans le mal. Elle leur dit que condamner les autres c'est se mettre en devoir aussi de se condamner soi-même. Seul le juste, celui qui est sans péché a le pouvoir de condamner. Dieu seul donc. La femme est libérée du premier cercle qui la rendait otage. « Ils s'en allaient l'un après l'autre, en commençant par les plus âgés », souligne avec humour l'Evangile, laissant entendre par là à quel point le péché accompagne la vie des hommes. La voici donc, la femme, avec Jésus seul. Car Jésus demeure. Lui, le seul juge parce que le seul innocent. Lui, l'homme qui vient de Dieu qui seul est en mesure de condamner l'homme pécheur. Prédication sur la femme adultere. Voici la femme devenue otage de Jésus. Mais être otage de Jésus c'est trouver la liberté. Jésus commence par lui rendre la parole: « Femme, où sont-il donc? Alors, personne ne t'a condamnée? » « Personne, Seigneur » Déjà en cela, la femme n'est plus réduite à un objet de plaisir, de législation ou de cruauté, mais elle redevient un sujet en relation.

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Ce qu'il écrit dans le sable semble ouvrir cette espace pour les uns et les autres. Le récit dit que Jésus se baissa et se mit à écrire avec le doigt sur le sol. Mais il n'est dit nulle part ce qu'il écrit. C'est comme s'il mettait des lettres et des mots à disposition des uns et des autres pour raconter eux-mêmes leur histoire. Ce qu'il écrit ici, c'est peut-être la possibilité à la femme, aux maîtres de la loi et aussi à nous qui entendons le récit de se situer et de nous situer nous-mêmes devant Dieu sans les rôles ou les significations dans lesquels nous nous sommes enfermés ou dans lesquels nous nous sommes fait enfermer. Prédication : La femme adultère - par Dominique Hernandez - Eglise Protestante Unie de la Bastille. C'est devant Dieu que nous sommes responsables. La faute de la femme ou le péché des maîtres de la loi ne sont pas annulés par Jésus. Ces éléments sont mis à une autre place. Ils ne sont plus les objets d'un jugement humain, même fondé sur une loi sainte. Ils sont l'occasion de se comprendre soi-même d'une manière renouvelée devant Dieu pour retrouver une manière de vivre avec les autres.

Tu feras disparaître le mal du milieu de toi. (DT 22:22-24) Ainsi les pharisiens essayent-ils de piéger Jésus en lui amenant une femme adultère. Il est de prime importance de noter que les pharisiens n'amènent pas les deux coupables (ils étaient forcément deux! ), mais seulement la femme. Belle exemple de pharisianisme! Jésus aurait pu d'ailleurs le leur faire remarquer, et je gage qu'ils auraient été bien embêté d'amener l'homme coupable. Mais le discours et l'attitude de Jésus se situent bien au-delà de ça: Jésus n'est pas venu pour une application stricte de la loi, mais pour témoigner de l'amour du Père envers tous les hommes. Donc quand les pharisiens disent: "Or, dans la Loi, Moïse nous a prescrit de lapider ces femmes-là. Pardon ou libération ? À propos de Jean 8,1-11. – Évangile et Liberté. Toi donc, que dis-tu? ", ils profèrent un mensonge. L'attitude de Jésus Jésus a une attitude surprenante de prime abord: il se tait. Lui qui était en plein enseignement se tait, alors qu'on l'interpelle! Il se tait et se baisse pour écrire sur le sol. Il se baisse.