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Des femmes, comme Lydie, sont aussi présentes: l'occasion de faire tomber les clichés concernant ce métier que l'on imagine principalement masculin. "C'est un moment agréable: on rencontre des gens d'autres régions, on apprend beaucoup. on travaille avec des collègues, ce qui ne nous arrive pas souvent dans le métier, " indique-t-elle. À 11h30, voici venue l'heure de bênir le bouquet de Saint-Éloi. Les artisans se regroupent autour du prêtre pour la bénédiction, puis entamment une chanson. Le bouquet massif ornera l'église de la place des Tilleuls dès l'année prochaine. L'événement attire les forgerons au-delà des frontières françaises. Patron des forgerons. Heinz est Suisse allemand et c'est sa 7e participation aux festivités. " C'est une ambiance super. On fait la fête presque toute la nuit, on travaille toute la journée. Pour ça qu'on est fatigués le dimanche après-midi! " ironise-t-il. Pour lui, le prochain rendez-vous est pris. La procahine édition de la Saint Éloi se déroulera à la maison, en Suisse. ►Voir notre reportage à Barbonne-Fayel (Marne) durée de la vidéo: 02 min 02 Barbonne Fayel célèbre la Saint-Éloi, patron des forgerons • ©France 3 Champagne-Ardenne
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Depuis les tribus de la préhistoire conduite par un patriarche, jusqu'aux régiments de militaires dont le colonel est le « père », en passant par les fiefs des seigneurs féodaux ou par les relations très déséquilibrées entre le maître et ses esclaves, la figure du père, du patriarche ou du patron apparaît toujours pour établir un rapport de domination plus ou moins bienveillant, plus ou moins respectueux, plus ou moins protecteur ou plus ou moins oppressif, selon les circonstances et mais aussi selon la personnalité de ce chef. Henri Schneider, est présenté par son fils (doc 1) comme un homme de « cœur » considérant ses ouvriers comme « une véritable famille » c'est donc une figure paternelle sans doute sévère mais aussi juste, généreuse et respectée. Conclusion Le Paternalisme qui nous semble peut-être un peu désuet ou archaïque, voire moralement incorrect, dans notre XXI ème siècle tout neuf n'est guère critiquable en tant que tel dans le contexte difficile des débuts du capitalisme industriel où des patrons tout puissants régnaient sans partage (ou presque) sur un prolétariat faible et peu éduqué pour ne pas dire inculte et servile …
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Document 3 « on doit le laisser libre de travailler davantage si cela lui fait plaisir »). Dans ce contexte de libéralisme dur, très pénible pour la classe ouvrière, le paternalisme de certains patrons comme H. Patron des forgerons de. Schneider apparaît comme une réponse cohérente à la fois avec la morale traditionnelle (inspirée de la charité chrétienne) et avec le libéralisme. En effet, en absence de protection de l'état (salaires très bas, pas de sécurité sociale ni d'assurance chômage), c'est le patron qui est personnellement responsable du bien –être de ses ouvriers. Ce paternalisme bien que légitimement soupçonnable de condescendance et d'hypocrisie, est donc logiquement préférable à une simple indifférence qui serait jugée encore plus méprisante et qui rendrait les conditions de vie du prolétariat encore plus précaires et difficiles. Remarquons que les ouvriers eux-mêmes sont demandeurs de ce paternalisme bienveillant et sécurisant (comme le déplore JB Dumay lorsqu'il critique « l'inertie, l'indifférence et la lâcheté » des exploités, document 5) Remarquons encore que le paternalisme est une constante de toutes les organisations hiérarchiques où le pouvoir d'un homme s'exerce directement sur une communauté de taille moyenne.
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Ce détail peut nous sembler anecdotique, mais il nous montre l'importance du patron à cette époque, plus qu'un simple employeur, il est aussi le propriétaire des logements des ses ouvriers comme de la plupart des institutions sociales de la ville. Bien que prétendant vouloir « corriger les inégalités sociales » dont souffrent ses employés, Henri Schneider reste typiquement un patron libéral. Il rejette par principe toute intervention de l'état au niveau de la réglementation du travail. Pour Henri Schneider, le patron et ses ouvriers doivent se mettre d'accord sur les conditions du travail (les horaires et les salaires). S'il ne se dit pas hostile par principe à une réduction du temps de travail, qu'il pourrait d'abord appliquer à lui-même (qui travaille plus de dix heures par jour, donc plus que ses ouvriers), il affirme que cette mesure aurait pour conséquences fâcheuses de réduire les salaires ou d'augmenter les prix ( il n'envisage nullement la diminution de ses profits). Solution Codycross Le patron des forgerons > Tous les niveaux <. D'autre part, il pense que l'ouvrier doit être libre de travailler plus (plus de dix heures par jour) s'il le souhaite.
(remarquons que ce discours datant de 1897 est toujours d'actualité) Oppositions Pour JB Dumay le fameux système Schneider est une nouvelle féodalité. En France, après sept révolutions, les industriels « nouveaux seigneurs du capitalisme » reconstituent de véritables fiefs dont ils sont les monarques, imposant aux travailleurs une servitude digne de l'Ancien Régime avec l'aide d'une « cour de valets et de courtisans ». Patron des forgerons du. Dumay stigmatise aussi «l'inertie, l'indifférence et la lâcheté » de cette « classe exploitée ». Et même si les patrons dans un élan de charité « apportent quelques améliorations de détail » à la condition de des masses laborieuses qu'ils exploitent, même si les pouvoirs politiques prétendent défendre la classe ouvrière, le principe même de « la propriété individuelle » donnera toujours aux patrons des grandes compagnies « le droit de vie ou de mort sur leurs salariés ». JB Dumay, dans la ligne de l'idéologie marxiste, prône donc l'abolition de la propriété individuelle des moyens de productions, seule façon selon lui de libérer le prolétariat de la servitude que lui impose le capitalisme.