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C'est le principe de « l'inclusion mutuelle des dix états », que Nichiren Daishonin exprime de la façon suivante: Un simple mortel est un bouddha, et un bouddha est un simple mortel. C'est exactement le sens d'ichinen sanzen et celui de la phrase "Il s'est écoulé un temps illimité et infini depuis que j'ai en fait atteint la bouddhéité". L'exil d'Izu (L&T-2, 59) Aussi, la bouddhéité n'est plus conçue comme l'étape finale et définitive d'un long processus dans lequel on s'astreint à supprimer les neuf états de vie « inférieurs ». Il s'agit plutôt d'établir, instant après instant, un état de vie doté des qualités de courage, de sagesse et de bienveillance qui nous sont inhérentes. Faire de notre monde une « terre pure » En outre, Shakyamuni avait toujours enseigné que notre monde n'était que transitoire. Par contraste, il citait d'autres terres, dites « pures », situées dans des régions lointaines de l'univers, où les bouddhas résident pour toujours. Or, dans le Sûtra du Lotus il déclare: Depuis lors, je suis constamment demeuré en ce monde saha, à prêcher la Loi, à enseigner et à convertir… SdL-XVI, 218.
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Ce court essai reflète non seulement les théories formulées par Tiantai en s'appuyant sur le Sūtra du Lotus, mais révèle aussi la pratique concrète pour atteindre la bouddhéité, qui consiste en l'occurrence à réciter Nam-myōhō-renge-kyō, ce qui faisait défaut dans l'ensemble théorique de Tiantai. Myōhō-renge-kyō est le titre du Sūtra du Lotus, mais pour Nichiren c'est bien plus encore: c'est l'essence du Sūtra, la révélation de la Loi suprême elle-même. Cet essai révèle à la fois la profondeur de sa pensée et sa conviction que Nam-myōhō-renge-kyō est le seul enseignement qui puisse conduire les êtres vivants à la bouddhéité en cette vie. S i vous souhaitez arrêter le cycle 1 sans commencement des naissances et des morts et parvenir absolument à l'illumination suprême en cette vie, vous devez percevoir le merveilleux principe inhérent à tous les êtres vivants: Myōhō-renge-kyō. La récitation de Myōhō-renge-kyō vous permettra donc de percevoir le principe merveilleux inhérent à tous les êtres vivants.
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« Renge », qui signifie fleur de lotus, sert à symboliser le mystère de cette Loi. Si nous comprenons que notre vie au moment présent est « myō », alors nous comprendrons que notre vie à d'autres moments est la Loi merveilleuse. Cette prise de conscience est le « kyō », ou sūtra merveilleux. Le Sūtra du Lotus est le roi des sūtras, la voie directe vers l'illumination, car il explique que l'Entité de notre vie, qui manifeste soit le bien soit le mal à chaque instant, est en fait l'Entité de la Loi merveilleuse. Si vous récitez Myōhō-renge-kyō avec une foi profonde en ce principe, vous êtes assuré d'atteindre la bouddhéité en cette vie. C'est pourquoi il est dit dans le Sūtra: « (... ) Après ma disparition [une personne pleine de sagesse] devrait accepter et garder ce Sūtra. Une telle personne assurément, et sans doute aucun, atteindra la Voie du Bouddha 4. » N'en doutez jamais si peu que ce soit. Avec tout mon respect. Conservez votre foi et parvenez à la bouddhéité en cette vie. Nam-myōhō-renge-kyō, Nam-myōhō-renge-kyō.
Si vous cherchez l'illumination en dehors de vous-même, même dix mille pratiques et dix mille actes bons seront inutiles. Vous serez comme un homme pauvre qui compte nuit et jour la fortune de son voisin sans gagner lui-même le moindre sou. C'est pourquoi on lit dans un commentaire de Tiantai: « Si vous ne percevez pas la nature de votre propre vie, vous ne pourrez pas éradiquer vos fautes graves 2. » Ce passage signifie que la pratique de ceux qui ne perçoivent pas la nature de leur propre vie deviendra une interminable et pénible austérité. Ceux qui étudient de la sorte les enseignements bouddhiques sont donc réprouvés comme les non-bouddhistes. [Le traité de Tiantai] La Grande Concentration et Pénétration déclare que, bien qu'ils étudient les enseignements bouddhiques, leurs conceptions ne diffèrent en rien de celles des non-bouddhistes. Réciter le nom du Bouddha 3, lire le Sūtra, ou simplement offrir des fleurs et de l'encens, tous ces actes méritoires sèmeront des bienfaits et des racines de bien dans votre propre vie.