La Nuit Du Chasseur (Charles Laughton, 1954) - La Cinémathèque Française | Stérilisateurs Autoclaves - Bocaux Conserves Weck - Innovation Techna
Il n'en reste pas moins que Charles Laughton, à grand renfort d'outils filmiques – un jeu sur le rythme, scandé par une musique dérangeante à souhait -, dirige, en chef d'orchestre passionné, un concerto enthousiasmant. Ballet des lignes de fuite, chorégraphie géographique et aménagement architectural de l'espace dessinent un arrière-plan actif et subjectif, qui s'ouvre et se referme à loisir: la maison, pourtant halo de chaleur familiale et source de recueillement, devient subitement anxiogène. Une demeure à la Gregor Schneider froide, odorante, crispante où chaque ombre est interprétée en termes de mal-être et de souffrance potentielle, où les murs se meuvent langoureusement pour former un ultime tombeau et où la silhouette croque-mitaine de Robert Mitchum dégouline sur les façades noirâtres. Le film s'ouvre sur un ciel étoilé que n'aurait en rien renié Van Gogh ( La Nuit étoilée, 1889), et sur une tirade prédicatrice de Lillian Gish. Le ton est donné et La Nuit du chasseur ne baignera plus que dans l'évocation religieuse, la parabole détournée, le faux puritanisme et la prêche subtilement sermonneuse – sans tomber dans la moralisation.
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[…] Film sur » la fin de l'innocence (l'adieu au monde avant la distinction du bien et du mal), l'expérience d'un désenchantement, d'un temps à jamais révolu, que seul l'amour du cinéma, de ses récits en ombres imagées, peut mélancoliquement réchauffer. Le cinéma a besoin du mal pour être aimé afin que l'homme ressente en lui cet exil de l'enfance, ce souvenir d'une terreur indicible dont il demeure inconsolé. Sans cette appréhension renouvelée du spectre de la mauvaise rencontre pas de vrai désir au cinéma. « Charles Tesson, Cahier de notes sur…La nuit du Chasseur, école et cinéma, les enfants du deuxième siècle.
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Titre original: Nuit du chasseur (La) Réalisateur: Charles Laughton Sortie: Cinéma Durée: 88 minutes Date: 11 mai 1956 Note: Juste avant d'être arrêté pour un double meurtre, Ben Harper réussit à cacher le butin de dix mille dollars dans un lieu secret, connu uniquement de ses deux enfants John et Pearl. Condamné à la pendaison, Harper partage sa cellule en prison avec le prédicateur Harry Powell. Celui-ci, libéré peu de temps après, se rend alors dans la petite ville où la veuve Willa Harper habite avec les enfants. Au fond un meurtrier psychopathe, il se fait accepter par la communauté et épouse Willa, afin de mettre la main sur le larcin lucratif. Critique de Tootpadu Pourquoi ne pas profiter de cette quinzaine de trêve des projections pendant le festival de Cannes pour réviser nos classiques? Et quel classique que cette unique réalisation de l'acteur Charles Laughton, un conte à la fois effrayant et enchanteur, qui combine magistralement les forces opposantes du Bien et du Mal! La nature humaine est passé au crible à travers la mise en scène poétique de Laughton, qui ne se fait guère d'illusions ni sur ce qu'elle a de plus miséricordieux, ni sur son côté abject.
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La critique se porte aussi sur une population aveugle qui rejettera sa propre culpabilité sur Harry Powell, victime expiatoire qui progressivement disparaîtra du champ pour n'être réduit qu'à une entité invisible. Critique enfin de ces femmes faibles, de la petite Pearl à Willa, en passant par Ruby et Icey qui se laisseront guider par leurs émotions et charmer par ce diable de p(r)êcheur. Charles Laughton a sûrement réalisé une merveille chuchotante et dérangeante, flirtant délicatement avec différents genres – le conte pour enfants dans l'imaginaire sollicité, le film noir dans l'instrumentalisation de la peur, Orson Welles dans ces jeux de lumières – et n'hésitant pas à brasser une myriade de thèmes originaux avec dérision et impertinence.
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Cette séquence peut être divisée en trois segments: la mise en garde de Rachel Cooper, le fait déclencheur et l'apparition du personnage principal. Ces trois segments correspondent aux trois parties de cette analyse. Juste après le générique, grâce à un fondu enchainé, le spectateur accède à cette séquence de présentation de 2'24. Rachel Cooper apparaît sur un fond étoilé, incrustation représentative du divin. Les visages des enfants sont placés autour d'elle telle une auréole céleste accentuant cette image divine. Par des citations bibliques, elle cherche à les protéger des faux-prophètes. Une double énonciation est ici mise en place: Rachel Cooper s'adresse directement aux enfants (à la manière d'un champ/contre-champ), mais aussi indirectement aux spectateurs. En ouvrant la Bible, elle nous fait pénétrer au coeur d'un conte, mise en place d'un vortex. Cette scène est accompagnée d'un cantique, chanté par des enfants, symbolisant le divin. Ces éléments contribuent à créer une atmosphère irréelle, de douceur, de protection.
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Qui des deux est le plus déséquilibré: le gourou ou ses adeptes qui s'accrochent à l'espoir messianique comme un chien à son os? Victor Hugo écrivait dans Quatre-Vingt-Treize (1874): « Une idée fixe aboutit à la folie ou à l'héroïsme ». Des idées fixes, le révérend en compte deux: la recherche mercantiliste de son trésor – avec le retournement final de John refusant cet argent – et cette peau féminine qui affole les sens et le renvoie à sa propre inaction et à ses refoulements intimes. La jouissance passera ici par la frustration, par l'inassouvissement du désir charnel bien que le plaisir se manifeste finalement par le couteau, cet objet phallique qui transperce les chairs, l'abandon n'étant plus partiel mais bien total et définitif. Thomas Szasz dans Fabriquer la folie (1976) avançait: « Quand un Homme parle à Dieu, on dit qu'il prie. Quand Dieu parle à un Homme, on dit de ce dernier qu'il est schizophrène ». C'est avec l'arrivée de Lillian Gish en matrone au grand cœur que le révérend est percé à jour et qu'il bascule de l'autre côté, celui honni et rejeté, dans un combat final, allégorie de lutte apocalyptique entre le Bien et le Mal.
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