Monument Représentant Le Chemin De Croix Du Christ | Maison A Vendre Afa
Au IIe siècle, on constate un intérêt croissant pour les lieux historiques de la Passion du Christ qui deviennent des lieux de pèlerinage. Des chrétiens se rendent à Jérusalem pour faire la via dolorosa et ainsi s'unir à la Passion du Christ. L'édit de Milan en 313 autorise la liberté de culte et met fin aux persécutions dont les chrétiens étaient victimes. Les pèlerinages en Terre Sainte deviennent alors plus fréquents. Monument représentant le chemin de Croix du Christ Solution - CodyCrossSolution.com. Les chrétiens de l'Antiquité reproduisent le chemin suivi par le Christ entre le prétoire (tribunal de Pilate) au bas de Jérusalem et le Golgotha (Calvaire) au sommet de la ville, lieu de la crucifixion. Au Moyen Âge Durant les siècles suivants, le chemin de croix ne se pratique qu'en Terre Sainte, mais les récits de voyageurs le font connaître en Europe. Ce n'est toutefois qu'au Moyen Âge, sous l'impulsion de figures marquantes telles que saint Bernard de Clairvaux et saint François d'Assise, que la pratique du chemin de croix se diffuse. À cet égard, le rôle des Franciscains est particulièrement important.
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Ils se voient en effet confier la garde des lieux saints au XIVe siècle et réalisent des représentations de la Passion du Christ pour permettre la méditation des fidèles sur ces mystères. Soucieux d'offrir le chemin de croix aux pauvres et invalides ne pouvant se rendre en Terre Sainte, les Franciscains souhaitent diffuser sa pratique à l'ensemble de la chrétienté. D'abord limité à deux points (le prétoire et le calvaire), le chemin de croix est ensuite segmenté en stations dont le nombre varie entre le XVe et le XVIIe siècle pour se fixer à 14 au XVIIe siècle. En 1731, le pape Clément XII reconnaît le chemin de croix comme une prière de l'Église. Monument représentant le chemin de croix du christ et. Dès le XVIIIe siècle, cette forme de dévotion se propage dans l'ensemble du monde catholique. Le privilège franciscain est également levé et sa pratique est généralisée. Aujourd'hui, le chemin de croix a une triple dimension. Une dimension historique puisqu'il célèbre le dernier chemin parcouru par Jésus du prétoire au Golgotha en se fondant sur les textes des évangiles (Jean-Paul II en a d'ailleurs modifié certaines stations pour mieux respecter le récit évangélique); une dimension liturgique puisqu'il s'agit d'une prière célébrée en 14 stations; et enfin une dimension artistique, puisque le chemin de croix est généralement représenté dans les églises.
Saint Vincent de Paul vient au devant de ses filles agenouillées ayant auprès d'elles une jeune orpheline et deux sœurs aveugles de Saint Paul, éblouies par les clartés célestes entrevues. L'autre partie de la coupole est occupée par les instruments de la Passion, devenus symboles de triomphe. Enfin un groupe isolé représente les trois vertus théologales: La Foi élève le ciboire, l'Espérance prie dans un élan de confiance et la Charité, entourée de deux enfants, écrit les noms des victimes dans le livre qui immortalise leur mémoire. À droite et à gauche de la chapelle on peut voir deux annexes ornées toutes les deux de figures en haut-relief pleurant sur un tombeau (œuvres de Hiolin). Elles donnent accès aux vestibules précédant le chemin de croix. Là ont été placés deux triptyques de marbre noir, déclinant par ordre alphabétique les noms des victimes. Le vestibule de gauche est orné d'un très beau monument en marbre représentant un Christ au tombeau, œuvre d'une école italienne. «Monument représentant le chemin de Croix du Christ» | CodyCross Group. Il a été offert en ex-voto par deux rescapées.
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