Jeunesse Sans Dieu – Delitteris — Bonbon Tête De Nègre
Plus ambiguë est cette notion de « jeunesse sans dieu »: j'aime à voir dans cette notion de « dieu », plus qu'une référence à quelque religion, l'idée de foi, de repères, de valeurs liées à la vieille Europe. Si le narrateur semble malgré tout être en quête d'une quelconque transcendance et reconnaissance divine, le « dieu » du roman me semble avant tout symboliser les fondements d'une société qui s'écroule. Plus que Dieu, c'est la civilisation européenne qui s'écroule, et avec elle une certaine idée d'un homme cultivé, éclairé, cosmopolite (tel que le célèbre Stefan Zweig dans son bouleversant essai, Le monde d'hier). Si le narrateur n'est pas l'archétype de cet européen, il en éprouve certaines aspirations et ne trouvera, comme son auteur, que la fuite et l'écriture comme solution pour contrer le régime nazi.
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Horvath quitte l'Allemagne en 1933 et se rend à Budapest afin de conserver sa nationalité hongroise. C'est à Amsterdam, en 1938, qu'il publie Jeunesse sans dieu, qui vise directement le régime nazi et sera très vite traduit en huit langues. Paraît ensuite Un fils de notre temps. Après l'entrée des troupes allemandes en Autriche, Horvath quitte Vienne pour Budapest, puis Prague et Paris. Il est tué en juin 1938 sur les Champs-Elysées pendant une tempête.
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A lire sans plus tarder, les chapitres sont très courts (le plus long fait 9 pages! ) et l'histoire vaut le détour. La réflexion sur Dieu peut en irriter certains, cependant en cette période troublée de l'histoire cela offre une clé de lecture pour la pensée de l'époque. Bref, à lire d'urgence! + Lire la suite Commenter J'apprécie 16 0 Cela change du style des vieux emmerdeurs. La jeunesse sans Dieu libère aussi des idéaux littéraires qui ne plaisent qu'aux esthètes, c'est-à-dire, à ceux qui n'aiment pas l'humain qui se cache parfois derrière l'écrivain. Il y avait un temps où on pouvait encore trouver une raison à son malheur: j'ai perdu Dieu. Il faudrait aujourd'hui essayer de retrouver ce temps. Mais c'est tellement perdu qu'on ne sait plus. Comme disait Lucius Vorenus: vous avez une maladie de l'âme. Fin du bavardage et des mascarades. C'est ainsi que l'écriture d'Horvath accompagne l'histoire de son révolté tranquille avec des phrases courtes, nerveuses, qui ne perdent pas leur temps à enjoliver.
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Résumé Ödon von Horváth est né le 9 décembre 1901 à Susak (Fiume). Sa famille s'installe à Belgrade en 1902 puis à Budapest en 1908. Il fréquente l'internat épiscopal de Budapest. Il rejoint ses parents à Munich en 1913, s'installe à Presbourg (Bratislava) trois ans après et de nouveau à Budapest en 1918. Après sa terminale à Vienne en 1919 il s'installe à Munich et commence des études de lettres. Ses premières publications datent de 1922. Il séjourne plusieurs semaines à Paris en 1924 et, au retour, décide de s'installer à Berlin. La maison d'édition Ullstein offre lui un contrat qui lui permet de vivre de sa plume. En 1930 paraît son premier roman, L'Eternel petit bourgeois. En 1931 création de Nuit italienne et des Légendes de la forêt viennoise à Berlin. Il reçoit le prix Kleist. En 1932 Casimir et Caroline est créé à Berlin et Leipzig. Horváth quitte l'Allemagne en 1933 et se rend à Budapest afin de conserver sa nationalité hongroise. En 1934, il retourne à Berlin. Allers et retours est créé à Zurich.
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«Mais parce que nous ne nous sentions pas concernés, par indifférence, nous nous sommes habitués à ce genre d'appelation blessante. » L'avocat, qui a consulté les dictionnaires avant d'introduire sa plainte, a constaté que le terme de «nègre» a acquis depuis la colonisation une connotation péjorative. Bonbon tête de nègre 2018. «Traiter quelqu'un de nègre, c'est le traiter avec mépris» constate Me Behr, pour qui «le délit de diffamation à caractère discriminatoire semble constituer. L'expression vise bien une personne ou un groupe de personne en raison de leur origine, de leur appartenance à une race ou à une religion. » Il ne s'agit pas «de faire interdire les friandises, mais de lancer le débat sur le problème du racisme ordinaire», dit-il- Roger Trinca