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Face au jury, il semble que l'essentiel est de ne pas être déstabilisé par les questions. Il n'y a pas vraiment de bonne ou de mauvaise réponse. Qu'en pensez-vous? Je suis d'accord. Je pense, mais peut-être est-ce une erreur de ma part, que le jury évalue notre capacité à improviser, peu importe le fond – ou presque. Une forme maîtrisée, une attitude détendue et assurée prévalent donc. À mon avis, il faut le prendre avec beaucoup de légèreté et être capable d'en rire, de caricaturer, de rebondir, de répondre avec sérieux… selon la question posée. Et maintenant, le concours national? Une appli pour lutter contre le harcèlement – Maxi Flash - Journal d'infos locales du Nord-Alsace. Avez-vous une appréhension particulière? Maintenant, le concours national. Les sélections ont déjà eu lieu alors je ferai partie de la prochaine session. J'ai une certaine appréhension car je serai confrontée aux meilleurs parmi les meilleurs. Je ne connais pas les attentes du concours national. Je pense que je vais appréhender ce concours avec la même simplicité et le même naturel que celui organisé par le Bureau Des Étudiants de la faculté.
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Y a tant d'illusions et d'îles au trésor Où est le chemin vers la lumière? À perdre la raison d'y croire encore Est-ce que demain reconstruira hier? Le poids de toutes ces choses que l'on ignore La main du destin, sur nos paupières À nourrir ce poison qui nous dévore Est-ce que ça vaut le prix d'une vie entière? Je veux chanter pour la faire rêver Pour l'effleurer du son de ma voix Je veux chanter pour la faire danser Et qu'elle m'entraîne au bout de ses pas Je veux chanter pour la faire rêver Pour respirer ses larmes de joie Je veux laver les bleus du passé Et qu'elle m'emporte au-delà de moi Briser le miroir, l'envers du décor Découvrir une autre vie derrière À lire au fond de soi en lettres d'or Est-ce que la nuit retiendra ma prière? Les mots sont trop petits pour dire comme je l'adore Pour jamais en faire une prisonnière À refuser de contempler l'aurore Est-ce que ça vaut le prix d'une vie entière? Il m entraine au bout de la nuit parole en public. Pour prolonger le plaisir musical:
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Textes liturgiques (année B): Jb 7, 1-4. 6-7; Ps 146 (147a);1 Co 9, 16-19. 22-23;Mc 1, 29-39 « La vie de l'homme sur la terre est une corvée » disait Job. Il m entraine au bout de la nuit parole d un lieu. Peut-être en serez-vous étonnés. Ce verset est cité dans la Règle du Carmel! La vie d'un carme serait-elle une corvée? Voici ce que dit la Règle traduite du latin: « Comme la vie de l'homme sur terre est un temps de tentation (Jb 7, 1) et que tous ceux qui veulent vivre pieusement dans le Christ souffrent persécution (2 Tm 3, 12), comme aussi votre adversaire le diable tourne autour de vous tel un lion rugissant à la recherche d'une proie à dévorer (1 P 5, 8), mettez tous vos soins à vous revêtir de l'armure de Dieu afin de pouvoir résister aux embûches de l'ennemi (Ep 6, 11). » La citation du livre de Job ouvre une exhortation au combat spirituel, en enfilant comme des perles quatre textes de la Bible. Le mot que la liturgie traduit par l'expression « une corvée » a été traduit en latin par deux mots selon les manuscrits: « tentatio » que reprend notre Règle du Carmel.
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Les ouvrages des grands orateurs d'hier sont traduits. Les meilleurs débats des politiques les plus habiles sont disponibles sur la toile. Et surtout, les concours d'éloquence sont ouverts à tous. Le concours d'éloquence Nikaïa de l'université de Nice 1 er avril 2022. Jour de la finale du concours d'éloquence de l'université de Nice. Organisé par le Bureau Des Étudiants (BDE), il s'agit de duels de rhétorique devant un jury. Chacun doit argumenter, en faveur du pour ou du contre, autour d'une question imposée. Le jury désigne ensuite le vainqueur qui accède au tour suivant. Pour cette dernière session, la petite finale offre un beau bras-de-fer autour de l'adage « Diviser pour mieux régner »… Enfin, c'est l'heure de la grande finale sur la question: « La polygamie: apologie du communisme? ». Pour: Alexandre. Il m entraine au bout de la nuit parole au. Contre: Lévana. Les deux meilleurs orateurs de la fac doivent défendre leur point de vue pendant 10 minutes, puis débattre directement avec leur contradicteur. Pour conclure, le jury interroge (ou plutôt, essaie de piéger) les deux rhéteurs.
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D'hier ou d'aujourd'hui… C'est très intéressant comme question… Je dirais oui, mais ça ne produit aucun effet sur ma manière de formuler mon discours. Les vidéos des années 40 aux années 70 me passionnent et m'hypnotisent. On y entend parler un vieux français. Il y avait une intonation très particulière, une articulation très travaillée, et il est vrai que c'est une forme d'inspiration. Mais je n'arrive pas à la reproduire, parce qu'il y a aujourd'hui des tics de langage, parce qu'on n'entend plus parler de cette manière-là. Voilà, j'ai beaucoup de mal, mais c'est ce vers quoi je tends, en tout cas. Une fois le sujet de l'argumentation connu, comment le préparez-vous? Quelles sont les différentes étapes pour écrire votre argumentation? Dès lors que l'on m'indique le sujet et la position que je dois défendre, souvent le samedi, je me laisse jusqu'au lundi pour y réfléchir. Quand l’Esprit saint frappe à la porte (Homélie dim. 5e TO) - Le Carmel en France. Je me fixe ensuite 48 heures, donc jusqu'au mardi soir, pour coucher à l'écrit tout ce que je souhaite évoquer, et retravailler les détails.
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« Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait. Simon et ceux qui étaient avec lui partirent à sa recherche. Ils le trouvent et lui disent: "Tout le monde te cherche. " » Le récit initial de l'évangile de Marc est scandé par un petit mot: « Aussitôt », qui donne un tempo rapide à la narration. « Celui qui aime vole, court, est heureux, rien ne le retient, il donne tout pour le tout et il a tout en tous, l'amour ne compte pas sa peine, il ne prétexte jamais l'impossible, tout lui est possible et tout lui est permis », lisons-nous dans le livre de l'Imitation de Jésus-Christ (III, 5). Gaël Lanoue, auteur/autrice sur La Press'ieuse. C'est si rapide qu'en ces quelques versets, trois lieux de rencontre avec Jésus sont proposés à notre contemplation: la maison, un endroit désert, « ailleurs ». Dans la maison de Simon et d'André, aucune parole de Jésus, mais les gestes de la proximité: il s'approche, il saisit la main, il relève. Portrait du silencieux amour dans l'intimité familiale, tableau de la vie fraternelle en communauté.
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