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Revenons maintenant aux textes de ce dimanche. Tout d'abord, quel contraste entre la première lecture du livre des Lévites et l'attitude de Jésus dans l'évangile, alors que selon la loi juive le lépreux devait être exclu de la société! Non seulement Jésus accueille un lépreux, mais il le touche et il le guérit. La gravité de cette maladie et l'exclusion qu'elle entraînait mettent certainement en relief l'impressionnant miracle de Jésus, mais il nous faut regarder au-delà du miracle lui-même, afin d'en dégager sa signification profonde, et ce en quoi l'action de Jésus nous interpelle dans notre vie de foi. Pour les besoins de notre méditation, je vous propose trois pistes de réflexion. Premièrement, le récit évangélique oriente tout d'abord notre regard vers le lépreux. 6e dimanche du temps ordinaire, année B. On ne peut qu'admirer son attitude. Non seulement il fait preuve de beaucoup de courage en s'approchant de Jésus, car il devait se tenir à l'écart des villes et des foules, mais il manifeste surtout une grande foi. Il se prosterne devant Jésus, alors que l'on ne tombe à genoux que devant Dieu, et il affirme sans hésitation que Jésus a le pouvoir de le guérir: « Si tu le veux, dit-il, tu peux me purifier.

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Cela détermine si et quand ils porteront des fruits. L'enracinement en Dieu fournit une source constante de force et de subsistance. Dans le psaume, qui constitue une sorte d'introduction au psautier, l'homme juste prospère en toutes choses, alors que la vie du méchant se termine par un échec. L'homme juste ne montre aucune tendance à adopter les idées des impies qui n'accordent aucune valeur à la loi, ni à s'associer aux pécheurs qui s'opposent ouvertement à la loi, ni à aider à répandre la corruption de ceux qui se moquent de ses exigences. Sa vie est riche en œuvres de la loi, de sorte qu'il rappelle la verdure de l'arbre qui fleurit et porte des fruits au bord des eaux courantes des canaux d'irrigation. Face à la prospérité des justes, il y l'instabilité des impies. Le 6e dimanche du temps ordinaire C(0) – francoisassise. Ils ressemblent à la poussière de la route lors d'une tempête ou à la balle du blé que le vent emporte lors du vannage. L'un des points forts de l'évangile de Matthieu est le sermon sur la Montagne de Jésus avec ses huit béatitudes.

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Celui qui donne à l'exclu la possibilité de retrouver la société des hommes et des femmes de son clan, de son village, se retrouve lui-même pratiquement exclu de la société. « Il était obligé d'éviter les lieux habités. » dit l'évangéliste. Comme si, par un effet malheureux, l'œuvre de salut que Jésus venait d'accomplir pour le pauvre lépreux s'était retournée contre lui. 6e dimanche du temps ordinaire année à tous. Y aurait-il un certain rapport entre le geste posé par Jésus à l'endroit du lépreux et le prix qu'un jour il aura à payer sur la croix pour avoir trop aimé, s'être fait trop proche des lépreux que nous sommes? Le grand paradoxe pour notre foi il est là: de voir Jésus se mettre lui-même au rang des lépreux (des exclus, des pécheurs) alors qu'il s'apprête à nous libérer de toutes nos exclusions, de nous purifier de toutes nos lèpres, de nous sauver des malheurs du mal, du péché et de la mort. Nous avons – dans cette anecdote toute simple, comme c'est souvent le cas dans l'Évangile – un résumé de toute l'histoire du salut.

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Un mode de vie Jérémie offre à l'assemblée rassemblée une leçon illustrée par la nature. Il oppose le chemin du méchant au chemin du juste en comparant un arbuste rabougri à un arbre bien arrosé. Dans le verset précédant immédiatement la première lecture, Jérémie avait prophétisé le destin de ceux qui se fient aux voies humaines plutôt qu'à la volonté divine. Pour ceux qui s'accrochaient à la volonté de Dieu et étaient fidèles à l'alliance, la figure de l'arbre fécond offrait un grand espoir. En effet, ceux dont les cœurs sont fermement enracinés dans les voies de Dieu seront capables de résister à la chaleur, de rester verts, de supporter la sécheresse et de porter encore des fruits. 6e dimanche du temps ordinaire année bissextile. Tout arbre qui peut plonger ses racines dans l'eau est assuré d'avoir une vie belle et une croissance harmonieuse. L'eau dans la bible c'est la vie. L'eau est l'image de la parole de Dieu. Contrairement au buisson ou à l'arbre, les croyants ont le choix de l'endroit où ils vont s'enraciner, de qui ils vont croire, comment ils vont se développer.

Il y a deux personnage principaux dans le roman: un prêtre et un médecin. Le médecin — docteur Rieux — est le premier à découvrir les signes de la peste; et il lui faut du temps pour convaincre tous les autres de ce qui est évident. Durant toutes les années que la peste dure dans la ville, il se dévoue totalement, soignant les malades, organisant les services de santé, enterrant les morts, inventant un vaccin et finalement mettant fin à l'épidémie. Tout cela n'est nullement considéré par lui et par Camus comme quelque chose d'héroïque ou de vertueux. C'est tout simplement ce qu'il devait faire dans la situation. Si j'avais à faire l'homélie - Temps ordinaire B. Vous ne louez pas un professeur pour enseigner que deux et deux font quatre, dit-il. Si quelqu'un est dans le besoin et que vous pouvez faire quelque chose pour lui, vous devez simplement le faire. Il n'y a rien de spécial là-dedans, même si vous y risquez votre vie, et même si vous mourez. Après tout, dit Camus, vient toujours un temps dans la vie où ceux qui disent que deux et deux font quatre sont mis à mort.

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